Proses memandikan jenazah merupakan perkhidmatan terakhir kita sebagai saudara se-Islam untuk menghantar insan tersayang kembali ke rahmatullah dalam keadaan suci dan bersih.

Namun, taufik dan hidayah kewafatan sering kali hadir dalam situasi yang berbeza-beza sehingga menimbulkan pelbagai tanda tanya dalam kalangan waris.

Antara persoalan yang sering mencetuskan kekeliruan adalah mengenai tata cara memandikan jenazah wanita yang menghembuskan nafas terakhir ketika masih dalam keadaan haid atau junub.

Adakah jenazah tersebut wajib dimandikan sebanyak dua kali untuk menyucikan hadas haid dan hadas kematian secara berasingan?

Kewajipan Memandikan Jenazah Dalam Islam

Secara umumnya, tugas memandikan jenazah merupakan satu tuntutan fardu kifayah yang dituntut ke atas masyarakat setempat.

Rasulullah SAW amat menekankan urusan pengurusan mayat agar dilaksanakan dengan penuh penghormatan dan penyempurnaan bersuci.

Perintah ini dapat dilihat menerusi sabda Nabi SAW ketika berlaku peristiwa seorang lelaki yang meninggal dunia akibat terjatuh dari untanya:

اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ, وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ

Maksudnya: “Mandikanlah dia dengan air yang dicampur daun bidara dan kafanilah dengan dua helai kain.” (Riwayat al-Bukhari & Muslim)

Melalui hadis ini, para ulama menyimpulkan bahawa menyegarkan dan menguruskan mandi mayat adalah perkara sunat yang amat dituntut agar jenazah berada dalam keadaan yang bersih dan dimuliakan sebelum disolatkan.

Pandangan Ulama Mengenai Memandikan Jenazah Wanita Haid

Apabila seseorang wanita meninggal dunia dalam keadaan belum sempat bersuci daripada haid, timbul keraguan sama ada perlu digabungkan dua jenis mandi.

Menurut pandangan majoriti ulama (jumhur), tindakan memandikan jenazah bagi wanita haid adalah memadai dengan hanya satu kali mandi sahaja, iaitu mandi jenazah.

Hal ini kerana apabila seseorang itu meninggal dunia, terangkatlah seluruh bebanan hukum syarak (taklif) ke atas dirinya.

Kewajipan solat yang menjadi punca utama perlunya mandi haid telah gugur secara automatik dengan kedatangan ajal.

Oleh itu, niat dan pelaksanaan memandikan jenazah itu sendiri secara langsung menyucikan seluruh tubuhnya.

Tokoh ulama mazhab Syafi’i, Al-Khatib Syarbini menegaskan perkara ini di dalam kitabnya:

فَالْجُنُبُ وَالْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ وَالْمَيِّتُ يُغَسَّلُونَ بِلَا كَرَاهَةٍ لِأَنَّهُمْ طَاهِرُونَ كَغَيْرِهِمْ فَإِذَا مَاتُوا غُسِّلُوا مَرَّةً وَاحِدَةً لِانْقِطَاعِ التَّكْلِيفِ بِالْمَوْتِ

Maksudnya: “Maka orang junub, wanita haid, wanita nifas, dan mayat wajib dimandikan tanpa sebarang kemakruhan kerana mereka semua adalah suci seperti yang lain. Jika mereka meninggal dunia, mereka hanya perlu dimandikan sekali sahaja kerana kewajipan mandi yang tertanggung ke atas mereka terputus dengan kematian.” (Lihat Mughni al-Muhtaj, 2/6)

Penjelasan Fatwa Mengenai Memandikan Jenazah

Pandangan yang sama turut ditegaskan oleh al-Buhuti dalam kitab Kasyyaf al-Qinah, di mana beliau menjelaskan bahawa kewajipan mandi haid atau junub secara automatik terserap di dalam proses memandikan jenazah.

Sebab-sebab kewajipan bersuci tersebut berkait rapat dan memadai untuk diselesaikan melalui satu mandian sahaja.

Lembaga Fatwa Mesir (Dar al-Ifta’ al-Misriyyah) juga mengeluarkan keputusan senada:

  • Wanita yang meninggal dunia semasa haid disamakan seperti jenazah umat Islam yang lain.
  • Tidak diwajibkan mandi haid berasingan kerana bebanan syarak telah terangkat.
  • Proses memandikan jenazah secara sempurna sudah mencukupi untuk membolehkan solat jenazah didirikan.

Langkah Sempurna Semasa Memandikan Jenazah

memandikan jenazah

Untuk memastikan proses memandikan jenazah berjalan mengikut lunas syarak dan penuh dengan penghormatan, pihak pengurus jenazah disarankan untuk:

  • Niat Mandi Jenazah: Memadai berniat untuk menyucikan jenazah daripada hadas kematian.
  • Membersihkan Najis: Membersihkan terlebih dahulu sebarang kotoran atau baki darah haid pada tubuh mayat.
  • Meratakan Air: Memastikan air suci diratakan seluruh anggota badan, kulit, dan rambut jenazah tanpa perlu diulang dua kali.

Dapat disimpulkan bahawa perbuatan memandikan jenazah wanita haid sebanyak satu kali sahaja adalah sah di sisi syarak dan menepati garis panduan ulama.

Agama Islam tidak pernah menyusahkan umatnya, sebaliknya memberikan kejelasan dalam setiap urusan ibadah dan pengurusan jenazah.

Semoga penjelasan ini memberikan ketenangan fikiran buat waris serta menambah kefahaman kita dalam menyempurnakan kewajipan memandikan jenazah mengikut sunnah dan hukum syarak yang sebenar.

Sumber: Dr Zulkifli Al-Bakri

BACA JUGA: Panduan Ringkas Cara Solat Jenazah, Lengkap Dengan Niat, 4 Takbir & Doa Yang Perlu Dibaca

BACA JUGA: Pengurusan Jenazah dalam Islam: Panduan dan Proses yang Dihormati

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

X: https://x.com/WaktuSolatMsia

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCNBD0UlKUCbUHm-VmXWozEw

Muat turun aplikasi Waktu Solat Malaysia melalui App Store atau Play Store hari ini.

Waktu Solat Malaysia memperkenalkan Kotak Luahan, ruang selamat dan ‘anonymous’ untuk anda berkongsi pertanyaan, keresahan, pengetahuan atau pandangan berkaitan agama dan kehidupan.

Luahkan di: https://www.waktusolat.digital/kotak-luahan/

Kerana kadang-kadang, meluah itu membuat hati rasa lega!

Sekiranya anda ada maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia, hantar ke: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9. 

Artikel Berkaitan