Boleh Ke Pegang Tafsir Al-Quran Dalam Keadaan Berhadas? Mufti Perincikan Hukum

Tindakan pegang tafsir al-Quran ketika diri berada dalam keadaan berhadas besar mahupun hadas kecil sering kali mencetuskan rasa bimbang apabila perbuatan tanpa berwuduk itu dikira sebagai satu bentuk kurang adab terhadap kesucian kitab suci tersebut.

Persoalan ini sering kali menghantui minda masyarakat mengenai sama ada dibenarkan oleh syarak untuk kita menyentuh naskhah ilmiah tersebut demi meneruskan kelangsungan tarbiah diri.

Pandangan Jumhur Ulama Berkaitan Isu Pegang Tafsir Al-Quran

Bagi merungkai kekusutan ini, majoriti ulama (jumhur) daripada pelbagai mazhab fiqah telah memberikan kelonggaran dan menyatakan bahawa hukumnya adalah dibolehkan bagi mana-mana individu untuk pegang tafsir al-Quran, membawa, mahupun mengulangkajinya walaupun dalam keadaan berjunub.

Hujah utama di sebalik keharusan ini adalah kerana matlamat utama penulisan kitab tersebut adalah untuk menjelaskan makna-makna ayat, bukannya bertujuan untuk pembacaan teks asal semata-mata.

Oleh itu, hukum-hakam khusus yang terpakai pada mushaf al-Quran yang tulen tidak terpakai ke atasnya.

Pandangan ini merupakan pendapat yang sangat zahir dalam mazhab Maliki dan juga Hanbali.

Al-Imam al-Kharasyi al-Maliki Rahimahullah telah menegaskan perkara ini dalam kitabnya Syarh Mukhtasar Khalil:

يَجُوزُ لِلْمُحْدِثِ مَسُّ التَّفْسِيرِ

Maksudnya: “Dibolehkan bagi mereka yang berhadas untuk menyentuh tafsir.”

Hujah Kitab Al-Mughni Mengenai Kebenaran Pegang Tafsir Al-Quran

Keputusan hukum yang membenarkan umat Islam untuk pegang tafsir al-Quran ini turut diperincikan secara mendalam oleh tokoh besar mazhab Hanbali, al-Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi.

Di dalam kitab agungnya, al-Mughni, beliau menjelaskan hujah yang sangat kukuh:

وَيَجُوزُ مَسُّ كُتُبِ التَّفْسِيرِ وَالْفِقْهِ وَغَيْرِهَا، وَالرَّسَائِلِ، وَإِنْ كَانَ فِيهَا آيَاتٌ مِنْ الْقُرْآنِ، بِدَلِيلِ أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – كَتَبَ إلَى قَيْصَرَ كِتَابًا فِيهِ آيَةٌ؛ وَلِأَنَّهَا لَا يقع عَلَيْهَا اسْمُ مُصْحَفٍ، وَلَا تَثْبُتُ لَهَا حُرْمَتُهُ

Maksudnya: “Dan dibolehkan menyentuh kitab-kitab tafsir, fiqh, risalah-risalah yang lainnya sekiranya padanya terdapat ayat-ayat daripada Al-Quran berdalilkan bahawasanya Nabi SAW pernah menulis surat kepada maharaja Rom (Caesar) dan pada surat tersebut terdapat ayat Al-Quran kerana ia tidak dinamakan dengan mushaf dan tidak sabit keharaman padanya.”

Melalui dalil sejarah ini, jelaslah bahawa sebarang penulisan yang tidak membawa nama mushaf secara mutlak diberikan kelonggaran hukum untuk disentuh demi maslahat penyebaran ilmu.

Perincian Mazhab Syafie Sebelum Pegang Tafsir Al-Quran

Walau bagaimanapun, masyarakat di Malaysia perlu memahami kaedah yang lebih spesifik dalam mazhab rasmi negara kita iaitu mazhab Syafie sebelum mengambil keputusan untuk pegang tafsir al-Quran.

Di sisi ulama Syafi’iyyah, hukum keharusan menyentuh naskhah tersebut adalah bersyarat, iaitu ia bergantung penuh kepada nisbah kuantiti tulisan di antara ayat suci dengan nota penerangan.

Sekiranya teks ayat al-Quran itu lebih banyak atau menyamai teks terjemahannya, maka hukumnya adalah tetap haram untuk dipegang tanpa wuduk.

Namun, sekiranya teks ulasan atau kupasan maknanya adalah lebih banyak daripada bilangan ayat al-Quran sebagaimana yang terdapat pada majoriti kitab mutakhir, maka hukumnya adalah harus dan dibenarkan kerana ia tidak lagi dipanggil mushaf.

Ketegasan Kitab Al-Majmu’ Tentang Garis Panduan Pegang Tafsir Al-Quran

Bagi mengukuhkan lagi pemahaman kita, mari kita teliti mutiara ilmu yang ditinggalkan oleh al-Imam al-Nawawi Rahimahullah di dalam kitab fiqah perbandingan terbesar beliau, al-Majmu` Shard al-Muhazzab.

Beliau menggariskan perbezaan ketara ini bagi memastikan tindakan pegang tafsir al-Quran tidak dibuat secara melulu:

كِتَابُ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ إنْ كَانَ الْقُرْآنُ فِيهِ أَكْثَرَ كَبَعْضِ كُتُبِ غَرِيبِ الْقُرْآنِ حُرِّمَ مَسُّهُ وَحَمْلُهُ وَجْهًا وَاحِدًا كَذَا ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ وَنَقَلَهُ الرُّويَانِيُّ عَنْ الْأَصْحَابِ وَإِنْ كَانَ التَّفْسِيرُ أَكْثَرَ كَمَا هُوَ الْغَالِبُ فَفِيهِ أَوْجُهٌ أَصَحُّهَا لَا يَحْرُمُ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمُصْحَفٍ

Maksudnya: “Kitab tafsir al-Quran, sekiranya pada tafsir itu terdapat banyaknya al-Quran (ayat-ayatnya) seperti sebahagian kitab-kitab gharib al-Quran, maka diharamkan untuk menyentuh dan membawanya pada pendapat yang satu. Ini seperti yang disebutkan oleh al-Mawardi dan selainnya dan dinaqalkan juga oleh al-Ruyani daripada ashab. Sekiranya tafsir itu lebih banyak daripada kebiasaannya, maka padanya ada beberapa pendapat dan yang paling sahih adalah tidak diharamkan (untuk menyentuh dan membawanya) kerana ia bukanlah mushaf.”

Pandangan yang teliti ini turut disepakati oleh tokoh-tokoh besar lain seperti al-Imam al-Mawardi, al-Ruyani, serta Syeikh al-Islam Zakaria al-Ansari di dalam kitab Asnaa al-Matolib.

Adab Terbaik Semasa Pegang Tafsir Al-Quran

Secara kesimpulannya, adalah dibolehkan bagi individu yang sedang berada dalam keadaan berhadas untuk pegang tafsir al-Quran, membawa, serta mengulang kaji kandungan berkenaan dengan syarat kandungan ulasan maknanya melebihi teks ayat suci tersebut.

Langkah ini sedikit pun tidak mengurangkan rasa hormat dan pengagungan kita terhadap kalam suci Allah SWT.

Namun demikian, sebagai tanda memuliakan ilmu dan meraih keberkatan tarbiah yang maksimum, mengambil wuduk terlebih dahulu sebelum menyentuh atau membaca apa-apa sahaja naskhah agama tetap merupakan adab yang terbaik (afdal).

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

X: https://x.com/WaktuSolatMsia

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCNBD0UlKUCbUHm-VmXWozEw

Muat turun aplikasi Waktu Solat Malaysia melalui App Store atau Play Store hari ini.

Waktu Solat Malaysia memperkenalkan Kotak Luahan, ruang selamat dan ‘anonymous’ untuk anda berkongsi pertanyaan, keresahan, pengetahuan atau pandangan berkaitan agama dan kehidupan.

Luahkan di: https://www.waktusolat.digital/kotak-luahan/

Kerana kadang-kadang, meluah itu membuat hati rasa lega!

Sekiranya anda ada maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia, hantar ke: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9.