Muslim Dan Perayaan Deepavali: Menjaga Harmoni Tanpa Menggadai Prinsip

Setiap kali menjelang musim perayaan utama di negara kita yang majmuk ini, satu polemik yang tidak pernah kunjung padam pasti akan timbul dalam kalangan masyarakat Islam. Kini, tatkala jiran dan rakan-rakan kita yang beragama Hindu bersiap sedia untuk menyambut Deepavali, atau Pesta Cahaya, persoalan yang sama berulang kembali: Apakah batas seorang Muslim dalam meraikan perayaan agama lain? Bolehkah kita menghadiri rumah terbuka, atau sekadar mengucapkan ‘Happy Deepavali’?

Kekeliruan ini sering berpunca daripada salah faham antara dua konsep penting: toleransi sosial (muamalah) dan kompromi akidah. Dalam keghairahan untuk mempamerkan muhibah dan keharmonian antara kaum, ada yang bimbang bahawa sebarang keengganan untuk turut serta akan melabelkan mereka sebagai pelampau, kaku, atau tidak menghormati jiran tetangga. Namun, adakah benar toleransi itu menuntut kita untuk terlibat sama dalam meraikan ritus dan syiar agama lain?

Islam sebagai agama yang syumul (menyeluruh) telahpun menggariskan panduan yang amat jelas dalam hal ini. Prinsip asas hubungan antara agama telah termaktub dengan indahnya dalam Al-Quran, khususnya melalui Surah Al-Kafirun, yang berakhir dengan ayat penegas: “لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ” (Maksudnya: “Bagi kamu agama kamu, dan bagiku agamaku.”) (Surah Al-Kafirun: 6). Ayat ini bukanlah deklarasi permusuhan, sebaliknya ia adalah penetapan sempadan yang tegas lagi adil dalam urusan akidah dan ibadah.

Untuk memahami isu ini, kita perlu jelas bahawa Deepavali bukanlah sekadar perayaan kebudayaan semata-mata. Ia adalah perayaan keagamaan yang teras dalam kepercayaan Hindu, meraikan kemenangan cahaya (kebaikan atau dharma) ke atas kegelapan (kejahatan atau adharma). Ia melibatkan naratif dan kepercayaan khusus dalam teologi Hindu. Justeru, sebarang bentuk penyertaan yang boleh ditafsirkan sebagai ‘turut meraikan’ (celebrating) kejayaan teologi tersebut adalah bertentangan dengan prinsip tauhid.

Islam meletakkan larangan yang tegas terhadap tasyabbuh, iaitu meniru atau menyerupai sesuatu kaum secara khusus dalam perkara yang menjadi identiti, syiar, atau amalan ibadah mereka. Ini bersandarkan hadis masyhur daripada Rasulullah SAW: “Barangsiapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka dia termasuk dalam golongan mereka.” (Riwayat Abu Daud). Para ulama muktabar, seperti Syeikhul Islam Ibn Taymiyyah dalam kitabnya Iqtidha’ al-Sirat al-Mustaqim, telah menghuraikan bahawa larangan ini amat ditekankan dalam bab perayaan, kerana perayaan adalah sebahagian daripada syariat dan jalan (agama) mereka. Turut serta dalam perayaan mereka, walaupun tanpa niat ibadah, boleh membawa kepada pengiktirafan (iktiraf) secara tidak langsung terhadap syiar agama tersebut.

Bagaimana pula dengan hujah “kami hadir rumah terbuka hanya untuk makan maruku dan mengeratkan silaturahim, bukan untuk bersembahyang”? Di sinilah letaknya kekeliruan antara muamalah (hubungan sosial) dan meraikan. Rumah terbuka yang dianjurkan sempena perayaan keagamaan adalah sebahagian daripada manifestasi perayaan itu sendiri. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia telah pun memutuskan bahawa umat Islam adalah dilarang menghadiri upacara keagamaan bukan Islam. Walaupun rumah terbuka mungkin tidak mempunyai ritus ibadah yang jelas, kehadirannya sebagai tanda ‘turut bergembira’ dengan perayaan itu boleh menjerumuskan seseorang ke dalam kawasan syubhah (kesamaran) yang sewajarnya dijauhi demi menjaga kesucian akidah.

Adakah ini bermakna Islam menyuruh kita bermusuh dengan jiran bukan Islam? Sama sekali tidak. Islam adalah agama yang menganjurkan ihsan (kebaikan) dan keadilan. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Mumtahanah, ayat 8: “Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku a¹dil.”

Berbuat baik kepada jiran yang menyambut Deepavali boleh dizahirkan dalam pelbagai bentuk yang tidak melanggar akidah. Kita boleh menziarahi mereka pada hari-hari lain (bukan pada hari khusus perayaan itu sebagai tanda ‘meraikan’). Kita boleh membantu mereka jika mereka memerlukan bantuan untuk persiapan majlis mereka (seperti menguruskan parkir atau menjaga keselamatan kawasan kejiranan). Malah, kita digalakkan memberi hadiah kepada jiran pada bila-bila masa untuk mengeratkan hubungan. Inilah muamalah yang dituntut. Adapun ucapan, adalah lebih selamat untuk menggunakan lafaz yang umum seperti “Selamat bercuti” atau “Semoga bergembira bersama keluarga” berbanding ucapan khusus yang membawa makna ‘selamat’ ke atas perayaan agama mereka.

Kesimpulannya, sempadan yang ditetapkan oleh Islam adalah amat jelas: menghormati hak mereka untuk beramal dengan agama mereka, tetapi tidak sekali-kali berkompromi dalam akidah kita. Toleransi dalam Islam bukan bermakna mencairkan pegangan sendiri sehingga larut dalam pegangan orang lain. Ia adalah tentang hidup bersama secara harmoni dengan prinsip yang kukuh.

Sebagai umat Islam, marilah kita menjadi jiran yang terbaik dengan akhlak yang mulia, tetapi pada masa yang sama, menjadi Muslim yang tegas dalam menjaga batas-batas akidah. Kita tunjukkan keindahan Islam melalui muamalah kita yang adil dan ihsan, bukan dengan menyertai sesuatu yang jelas bercanggah dengan tauhid kita.

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat ⤵️

Website: https://www.waktusolat.digital/