Paradoks Dakwah Di Peti Masuk: Antara Ikhlas, Adab, Dan 'Iffah

Oleh: Pena Mizan

Apabila seorang tokoh awam berkongsi sepotong hikmah agama di media sosial, apa yang sepatutnya berlaku? Idealnya, ia mencetuskan muhasabah, menenangkan jiwa, atau menambah ilmu. Realitinya, seperti yang didedahkan oleh selebriti Betty Rahmad baru-baru ini, ia sering mencetuskan satu fenomena berbeza: banjir ‘direct message’ (DM) yang meminta sedekah.

Fenomena ‘dakwah-dibalas-permintaan’ ini adalah cerminan paradoks masyarakat digital kita. Setiap kali konten berunsur rohani dikongsi, ia seolah-olah membuka pintu kepada permintaan material.

Persimpangan Antara Simpati dan Adab

Situasi ini meletakkan kita di persimpangan etika yang rumit. Ia bukan lagi sekadar soal ‘memberi atau tidak memberi.’ Ia adalah pertembungan antara tuntutan bersedekah yang dijanjikan ganjaran besar, dengan persoalan adab (etika) dalam meminta dan fitnah (ujian) yang timbul akibatnya. Dunia digital telah memadamkan sempadan antara ruang peribadi dan pentas awam. Malangnya, dalam proses itu, adab kita dalam meminta dan memberi turut teruji.

Untuk berlaku adil, mari kita selami dua sisi dilema ini.

Dari satu sudut, kita faham tekanan hidup yang menghimpit sesetengah pihak. Mereka mungkin melihat individu yang berkongsi nasihat agama sebagai ‘orang baik’ (soleh atau solehah) yang pastinya pemurah dan mudah didekati. Bukankah Al-Quran memuji mereka yang membelanjakan harta? “…dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bahagian (yang tidak meminta).” (Surah Adz-Dzaariyat: 19). Bagi mereka, menghantar DM itu adalah satu bentuk ikhtiar mencari rezeki.

Namun, di sinilah wacana Islam yang lebih mendalam perlu dibentangkan.

Menimbang Maruah (‘Iffah) dan Ujian (Fitnah)

Islam, walaupun menggalakkan infaq (perbelanjaan harta), amat menitikberatkan ‘iffah (harga diri) dan adab, baik bagi si pemberi mahupun si penerima.

Apabila permintaan sedekah ditujukan secara spesifik dan peribadi kepada individu, tepat selepas mereka berkongsi sesuatu yang baik (dakwah), ia mewujudkan beberapa masalah spiritual dan sosial yang serius:

Ujian Ikhlas dan Potensi Riyak: Ia memberi tekanan berat kepada si pengkongsi (selebriti). Adakah mereka memberi kerana simpati, atau kerana ‘malu’ jika dicap kedekut selepas bercakap soal agama? Ia boleh mencemarkan ikhlas (keikhlasan) dan menjurus kepada riyak (menunjuk-nunjuk) yang terpaksa, di mana sedekah diberi bukan lagi kerana Allah, tetapi untuk menjaga imej awam.
Mengabaikan Saluran Rasmi: Kita memiliki sistem zakat dan baitulmal yang terstruktur. Mengapa institusi rasmi ini ‘dilangkau’ untuk memburu individu secara peribadi di media sosial? Ini mendedahkan si peminta kepada risiko penipuan dan eksploitasi, dan si pemberi kepada individu yang mungkin mengambil kesempatan.
Mencalarkan Roh ‘Iffah (Menjaga Maruah): Aspek terpenting yang sering dilupakan adalah pujian Allah kepada golongan fakir yang menjaga maruah mereka. Firman-Nya: “…Orang yang tidak tahu menyangka mereka orang kaya kerana memelihara diri daripada meminta-minta.” (Surah Al-Baqarah: 273). Tindakan ‘menyerbu’ DM selebriti secara terbuka atau agresif adalah amat bertentangan dengan roh ‘iffah ini. Rasulullah SAW sendiri mengangkat darjat orang yang berusaha dan menjaga maruah diri, “Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah.” (Riwayat Bukhari & Muslim).
Membantutkan Dakwah: Ini mungkin kesan yang paling parah. Seseorang boleh menjadi serik (trauma) untuk berkongsi kebaikan. Niat asal untuk memberi peringatan agama bertukar menjadi bebanan menguruskan permintaan kewangan yang tidak putus-putus. Akhirnya, mereka mungkin memilih untuk diam, dan masyarakat kehilangan satu suara kebaikan.

Visi Ekosistem Digital yang Matang

Bayangkan sebuah ekosistem digital yang lebih matang. Di mana adab mengiringi setiap interaksi. Seorang tokoh awam berkongsi ayat Quran; ribuan pengikut membalas dengan ‘Aamiin’, ‘Jazakallah’, atau ‘Terima kasih atas peringatan’. Interaksi itu kekal pada paksi rohani.

Di sisi lain, mereka yang benar-benar memerlukan bantuan tidak perlu ‘memburu’ DM selebriti. Mereka dibantu oleh komuniti setempat dan disalurkan kepada institusi rasmi (pusat zakat, NGO bertauliah) yang menyiasat dengan penuh hormat dan membantu dengan penuh amanah.

Wawasan kita adalah untuk memisahkan ‘ibadah dakwah’ (kewajipan berkongsi ilmu) daripada ‘transaksi sedekah’ (urusan bantuan material). Sedekah adalah amat mulia, tetapi ia memerlukan saluran, adab, dan kebijaksanaan. Dakwah adalah satu kewajipan, dan ia perlu dilindungi daripada sebarang gangguan yang boleh mematikan semangat pelakunya.

Kekayaan sejati bukanlah pada apa yang kita terima, tetapi pada kemampuan kita menjaga maruah diri (‘iffah) dalam kesusahan, dan kemampuan kita menjaga keikhlasan (ikhlas) dalam kemewahan. Itulah kemuncak adab sosial dalam Islam.

Sumber artikel: OhBulan!