Tragedi Zayn Rayyan: Antara Simpati, Spekulasi Dan Tuntutan 'Tabayyun' Dalam Islam

Pemergian tragik Allahyarham Zayn Rayyan, seorang kanak-kanak autisme, telah meninggalkan parut yang mendalam di hati masyarakat. Kesedihan dan simpati awal yang dizahirkan seluruh negara terhadap keluarga mangsa adalah manifestasi fitrah kemanusiaan yang inginkan kebaikan dan menolak kezaliman. Namun, apa yang menyusul di sebalik tabir tragedi ini menzahirkan satu lagi ‘penyakit’ masyarakat yang kian meruncing di era digital: bahaya spekulasi liar dan fitnah yang tidak terkawal.

Dalam keghairahan mencari “kebenaran” versi sendiri, sebahagian pengguna media sosial seolah-olah telah melantik diri mereka sebagai hakim, juri, dan pelaksana hukuman. Pelbagai teori konspirasi, tuduhan separuh benar, dan tohmahan terus dilemparkan, terutamanya kepada keluarga terdekat mangsa. Kronologi kes yang sepatutnya menjadi bahan siasatan pihak berkuasa telah bertukar menjadi ‘drama’ bersiri di alam maya, di mana ‘bukti’ dikumpul daripada tangkapan layar dan ‘fakta’ disimpulkan daripada gerak tubuh yang ditafsir sesuka hati.

Situasi ini mengundang kita untuk bermuhasabah secara mendalam tentang prinsip ‘Tabayyun’ (penyiasatan atau verifikasi) yang telah lama digariskan oleh Islam. Allah SWT berfirman dengan amat jelas dalam Surah Al-Hujurat, ayat 6 yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini dengan kejahilan kamu (mengenainya), sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan.”

@hmetromy
Kronologi kes Zayn Rayyan
♬ original sound – Harian Metro – Harian Metro

Ayat ini bukan sekadar panduan; ia adalah satu perintah tegas dalam menguruskan maklumat. Dalam konteks kes ini, “berita” yang dimaksudkan termasuklah khabar angin, spekulasi, dan maklumat tidak rasmi yang tersebar pantas bagaikan api. Islam meletakkan satu piawaian yang sangat tinggi dalam pembuktian jenayah, apatah lagi dalam menyebarkan tuduhan. Konsep qazaf (menuduh seseorang melakukan jenayah berat seperti zina tanpa saksi yang cukup) dikenakan hukuman yang berat, menunjukkan betapa Islam memandang serius penjagaan maruah dan kehormatan individu.

Apabila kita terlalu cepat berkongsi maklumat yang belum disahkan, kita bukan sahaja mengganggu proses siasatan pihak berkuTETApi kita juga secara langsung terlibat dalam menyebarkan fitnah. Rasulullah SAW telah memberi amaran keras tentang bahaya fitnah, yang disifatkan lebih dahsyat daripada pembunuhan. Mengapa? Kerana pembunuhan menamatkan satu nyawa, tetapi fitnah boleh membunuh karakter, merosakkan nama baik, dan menghancurkan kehidupan sebuah keluarga—kesannya berpanjangan melangkaui kematian fizikal.

Sebahagian masyarakat mungkin berhujah bahawa mereka “hanya ingin tahu” atau “prihatin” terhadap kes ini. Namun, Islam membezakan dengan jelas antara prihatin dan menjaga tepi kain orang (ghibah). Keprihatinan yang dituntut syarak ialah mendoakan kebaikan, menyerahkan urusan kepada pihak berautoriti (ulil amri), dan membantu meringankan beban mangsa, bukannya menambah beban dengan tohmahan. Prinsip husnuzon (bersangka baik) kepada sesama Muslim sepatutnya menjadi benteng pertama, sehinggalah terbukti sebaliknya melalui proses keadilan yang sah.

Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulumiddin telah lama membahaskan tentang bahaya lisan (hifz al-lisan). Di zaman moden, bahaya ini telah berevolusi kepada “bahaya jari-jemari”. Setiap komen, ‘share’, dan ‘like’ yang kita berikan pada kandungan yang berbaur fitnah akan dipertanggungjawabkan kelak. Dalam kesibukan kita menjadi ‘pencari keadilan’ di media sosial, kita mungkin terlupa bahawa keadilan hakiki adalah milik Allah, dan proses keadilan di dunia ini perlu ditegakkan melalui kaedah yang adil, bukan melalui ‘perbicaraan awam’ yang penuh emosi dan prasangka.

Tragedi yang menimpa Allahyarham Zayn Rayyan adalah satu ujian besar, bukan sahaja buat keluarganya, tetapi juga buat kita sebagai sebuah masyarakat. Ia menguji sejauh mana tahap adab dan akhlak kita dalam mengendalikan maklumat di era yang serba pantas ini. Kematian arwah menuntut keadilan, dan keadilan itu hanya boleh dicapai melalui siasatan yang telus dan proses undang-undang yang berintegriti, bukan melalui hiruk-pikuk spekulasi di alam maya.

Marilah kita jadikan kes ini sebagai satu sempadan. Hentikan penyebaran maklumat yang tidak pasti. Berikan ruang kepada pihak berkuasa untuk menjalankan amanah mereka. Dan yang paling penting, gantikan spekulasi dengan doa—doakan agar kebenaran terungkap, keadilan ditegakkan, dan semoga Allahyarham ditempatkan dalam kalangan roh orang-orang yang soleh.

Sumber artikel: Harian Metro