"Boleh Tengok Surat Beranak?" - Mahkamah Maya Dan Tuntutan Resit Peribadi

Oleh: Pena Mizan

Bayangkan anda sedang menolak troli di sebuah pasar raya. Tiba-tiba, seorang yang tidak anda kenali langsung menahan anda dan berkata dengan nada curiga, “Boleh saya periksa resit barang-barang ini? Saya nak pastikan puan beli guna wang yang halal.”

Apakah reaksi anda? Tentu sekali anda akan terkejut, mungkin sedikit marah, dan pastinya anda tidak akan melayan tuntutan absurd itu. Ia adalah pencerobohan ruang peribadi yang melampaui batas.

Ironinya, “pasar raya” ini telah berpindah ke alam maya, dan tuntutan yang sama ganjilnya kini dilaungkan setiap hari. “Boleh tengok surat beranak?”—satu permintaan yang dilontarkan oleh ribuan ‘hakim’ tanpa nama di ruangan komen, seperti yang berlaku kepada seorang ‘vlogger’ terkenal baru-baru ini. Bezanya, di alam maya, pencerobohan ini dianggap normal, malah diraikan sebagai “hak netizen” untuk tahu.

Sama juga dengan perasaan personaliti media sosial dan usahawan, Fila Amir yang mungkin akan terguris perasaan apabila netizen bertanya, “Boleh tengok surat beranak?” terhadap perkongsian gambar anaknya hasil perkahwinan campur bersama seorang warga asing. Namun, dia tidak melatah apabila segelintir netizen mempersoalkan kewarganegaraan anaknya, Assara Adama Camara.

Trend ‘rasa berhak’ secara kolektif untuk mengaudit kehidupan peribadi orang lain ini bukanlah sekadar isu adab digital. Ia adalah simptom penyakit rohani yang lebih mendalam. Tuntutan untuk melihat “bukti” seperti dokumen peribadi adalah penjelmaan fizikal dari sikap su’uzon (buruk sangka) yang telah gagal dikawal di dalam hati.

Ia mencabuli secara langsung dua prinsip agung yang menjadi benteng peradaban Islam: Hifz al-‘Ird (pemeliharaan maruah) dan larangan keras terhadap Tajassus (mengintip atau mencari-cari kesalahan). Apabila masyarakat mula berani menuntut “resit” peribadi di khalayak ramai, ia menandakan bahawa sempadan hurmah (kesucian) individu telah runtuh.

Seringkali, hujah yang digunakan untuk menghalalkan tindakan ini berbunyi: “Kami bukan menuduh, kami cuma bertanya untuk kepastian.” Ada juga yang berhujah, “Sebagai ‘public figure’, mereka mesti telus dan bersedia untuk dikritik.”

Mari kita timbang hujah ini dengan neraca wahyu.

Pertama, hujah “hanya bertanya” adalah satu bentuk manipulasi semantik. Dalam konteks ini, ia adalah satu desakan yang berselindung di sebalik topeng ‘rasa ingin tahu’. Ini adalah tajassus yang dilarang dengan keras oleh Allah SWT dalam Surah Al-Hujurat, ayat 12:

“Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari zon (prasangka), kerana sesungguhnya sebahagian dari zon itu adalah dosa; dan janganlah kamu tajasassu (mencari-cari kesalahan orang)…”

Ayat ini adalah perintah mutlak. Ia tidak membezakan antara orang awam atau ‘public figure’. “Ketelusan” yang dituntut dalam Islam adalah ketelusan dalam amanah awam (seperti pemimpin politik dan pengurusan dana), bukannya ketelusan dalam hal ehwal rumah tangga dan dokumen peribadi keluarga.

Kedua, hujah ini menterbalikkan prinsip keadilan asas dalam Islam. Apabila netizen menuntut, “Buktikan anak kamu warganegara,” mereka secara implisit telah meletakkan tuduhan dan memaksa individu itu membuktikan dirinya “tidak bersalah.” Ini bercanggah dengan kaedah fiqh yang masyhur: al-aslu bara’ah al-zimmah (asal bagi seseorang itu adalah bebas daripada tanggungan atau kesalahan). Beban pembuktian (al-bayyinah) sentiasa terletak pada si penuduh, bukan pada yang dituduh untuk membersihkan namanya dari prasangka liar.

Dalam kes yang tular ini, respons tenang ‘vlogger’ tersebut adalah manifestasi hilm (sifat santun dan tidak cepat melatah) yang sangat terpuji. Beliau faham bahawa beliau tidak perlu terjebak dalam perangkap ‘mahkamah maya’ untuk membuktikan sesuatu yang sememangnya hak peribadinya.

Tanggungjawab terbesar kini terletak di bahu kita—pemegang akaun media sosial. Jari-jemari yang kita gunakan untuk menaip komen hari ini akan menjadi saksi yang memberatkan atau meringankan timbangan kita di akhirat.

Maka, cabaran praktikal untuk kita semua minggu ini adalah: Latihan Puasa Komen.

Sebelum menaip sebarang komen yang bersifat ‘mencari kepastian’ atau ‘bertanya’ tentang hal peribadi seseorang, berhentilah seketika. Tanyakan pada diri sendiri tiga soalan:

Adakah komen aku ini tergolong dalam tajassus yang dilarang?
Adakah ia berasaskan husnuzon (sangka baik) atau su’uzon (sangka buruk)?
Adakah ia akan menambah nilai, atau sekadar memuaskan nafsu ingin tahu yang didorong oleh syak wasangka?

Jika jawapannya meragukan, tahanlah jari itu. Itulah jihad kecil kita dalam era fitnah digital. Mengawal lidah di alam nyata sudah cukup sukar; mengawal jari di alam maya menuntut mujahadah yang lebih tinggi. Marilah kita bersihkan ruang digital kita, bukan sebagai mahkamah jalanan yang bising, tetapi sebagai medan penyebaran rahmah dan ihsan.

Sumber artikel: OhBulan!