Menyantuni Trauma Mangsa Jenayah Dari Kaca Mata Islam

Minggu lepas, lembaran berita kita dicemari dengan laporan-laporan jenayah berat yang menggugat ketenteraman awam. Lebih meruntun jiwa apabila ia melibatkan mangsa yang tidak berdosa, seperti insiden cubaan bunuh seorang kanak-kanak berusia tujuh tahun yang dilaporkan masih dalam keadaan trauma. Kejadian seumpama ini bukan sekadar statistik jenayah; ia adalah satu tragedi kemanusiaan yang mendedahkan kerapuhan nilai dan kegagalan fungsi perlindungan dalam sebahagian segmen masyarakat.

Kita sering tergamam, marah, dan bersimpati. Namun, melangkaui reaksi emosi yang lumrah, kita dituntut untuk kembali meneliti isu ini melalui pandangan alam (tasawwur) yang lebih mendalam. Di sinilah letaknya peranan agama sebagai panduan mutlak. Persoalannya, bagaimana Islam membingkai isu jenayah keji ini dan, lebih penting, bagaimana ia menggariskan tanggungjawab kita terhadap mangsa yang sedang bergelut dengan trauma?

Islam, sebagai din (agama) yang syumul, meletakkan penjagaan nyawa (hifz al-nafs) pada kedudukan tertinggi, yakni salah satu daripada lima objektif utama Syariah (Maqasid al-Shariah). Kehormatan setiap nyawa manusia adalah tidak terhingga nilainya. Allah SWT berfirman dengan begitu tegas dalam Surah Al-Ma’idah, ayat 32, yang bermaksud: “Oleh yang demikian, Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahawa: sesiapa yang membunuh seorang manusia, bukan kerana orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan kerana membuat kerosakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan sesiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia¹ semuanya.”

Ayat ini secara jelas meletakkan perbuatan membunuh tanpa hak sebagai satu jenayah terhadap seluruh umat manusia. Dalam konteks kejadian yang menimpa kanak-kanak tersebut, ia adalah satu pencabulan terang-terangan terhadap amanah Allah. Pelakunya bukan sahaja berhadapan dengan hukuman di dunia, tetapi juga ancaman azab yang amat berat di akhirat kelak. Islam tidak bertolak ansur dalam soal kezaliman, lebih-lebih lagi terhadap golongan yang lemah dan tidak berupaya mempertahankan diri.

Perlindungan terhadap kanak-kanak mendapat penekanan khusus dalam sirah. Rasulullah SAW sendiri menunjukkan teladan tertinggi dalam menyantuni dan melindungi kanak-kanak. Baginda membatalkan tradisi jahiliyyah yang menanam anak perempuan hidup-hidup dan menggantikannya dengan budaya rahmah. Kecintaan Baginda kepada cucu-cucunya, Saidina Hassan dan Hussein, adalah manifestasi betapa mulianya kedudukan seorang anak dalam Islam. Justeru, sebarang bentuk keganasan terhadap mereka adalah satu pengkhianatan terhadap sunnah dan fitrah kemanusiaan.

Namun, selain daripada menghukum pelaku, Islam turut memberi penekanan berat terhadap pemulihan mangsa. Laporan berita yang menyebut mangsa “masih trauma” adalah satu isyarat penting kepada kita. Trauma adalah luka mendalam pada nafs (jiwa) dan qalb (hati). Ia bukan sekadar kesedihan biasa, tetapi satu goncangan emosi dan psikologi yang boleh merencatkan kehidupan seseorang jika tidak diuruskan. Di sinilah masyarakat sering terlepas pandang. Kita mungkin pantas menghukum, tetapi lambat dalam memulih.

Islam menawarkan satu kerangka pemulihan yang holistik. Pertama, melalui pengukuhan hubungan spiritual. Konsep sakinah (ketenangan) yang dicari melalui zikrullah (mengingati Allah) adalah teras kepada penyembuhan jiwa. Solat, doa, dan bacaan al-Quran bukanlah sekadar ritual, tetapi ‘terapi’ langsung daripada Pencipta yang memahami setiap rintihan hamba-Nya. Konsep sabr (sabar) dan tawakkul (berserah) yang diajar bukan bermakna pasif, tetapi satu bentuk daya tahan spiritual yang aktif, meyakini bahawa setiap ujian pasti ada hikmah dan pertolongan Allah.

Kedua, Islam amat menekankan tanggungjawab komuniti. Mangsa trauma, terutamanya kanak-kanak, tidak boleh dibiarkan bersendirian. Menjadi fardu kifayah (tanggungjawab kolektif) bagi masyarakat sekeliling—keluarga, jiran, dan pihak berkuasa—untuk menyediakan persekitaran yang selamat, memberi sokongan emosi, dan melindungi mereka daripada sebarang stigma. Dalam hal ini, usaha mendapatkan bantuan pakar seperti kaunselor atau ahli psikologi adalah amat digalakkan dan ia selari dengan tuntutan ikhtiar (usaha) dalam mencari penawar.

Kejadian yang menimpa kanak-kanak malang ini adalah satu musibah yang berat, namun ia juga adalah satu teguran dan cerminan kepada kita sebagai satu ummah. Ia menguji sejauh mana kita menghayati ajaran agama kita; bukan sahaja dalam mengutuk kejahatan, tetapi juga dalam keupayaan kita untuk menyantuni, merawat, dan memulihkan mereka yang tercedera.

Kita wajib membina satu ekosistem masyarakat yang bukan sahaja selamat secara fizikal, tetapi juga sihat secara spiritual dan emosi. Kita mesti kembali menghayati nilai ihsan (kebajikan tertinggi) dan rahmah (kasih sayang) dalam segenap aspek kehidupan. Semoga Allah SWT memberikan kekuatan dan kesembuhan penuh kepada mangsa serta melindungi kita semua daripada kejahatan yang nyata dan tersembunyi.

Sumber artikel: Buletin TV3