Anak Perempuan Boleh Tinggal Bersama Bapa Tiri Selepas Ibu Kandung Meninggal?

Hubungan antara anak perempuan dengan bapa tiri selepas kematian ibu kandung memerlukan garis panduan fiqah dan perundangan yang jelas demi memelihara kemuliaan syariat serta keharmonian institusi kekeluargaan.

Pemergian seorang ibu buat selama-lamanya pastinya meninggalkan kesan emosi yang amat mendalam, terutamanya bagi anak-anak perempuan yang sedang menginjak usia remaja dan dewasa.

Kesedihan kehilangan tempat menumpang kasih sering kali diiringi pula dengan kerisauan si bapa kandung tentang keselamatan, batas pergaulan, serta status jagaan anak-anaknya yang kini tinggal bersama bapa tiri mereka.

Perasaan bimbang ini adalah lumrah bagi seorang ayah yang bertanggungjawab menjaga kebajikan dan maruah darah dagingnya.

Sebagai umat Islam, setiap permasalahan hidup yang timbul mestilah dirujuk kembali kepada neraca Al-Quran, Sunnah Rasulullah SAW, serta perundangan syariah yang berkuat kuasa di Malaysia.

Bagi merungkai persoalan sama ada bapa kandung perlu mengambil anak-anak tersebut atau membiarkan mereka terus menetap di rumah lama, kita perlu meneliti dua aspek utama: status mahram dari sudut hukum syarak dan hak memilih dari sudut undang-undang keluarga Islam.

Status Mahram Dan Hubungan Anak Perempuan Dengan Bapa Tiri

Di dalam membahaskan hukum kekeluargaan Islam, ikatan perkahwinan yang sah antara seorang lelaki dengan seorang wanita secara automatik membina rantaian hubungan mahram yang baharu.

Apabila seorang bapa tiri telah melakukan persetubuhan (dukhul) dengan ibu kandung kepada anak-anak tersebut, maka hubungan antara lelaki itu dengan anak-anak tirinya bertukar menjadi mahram mu’abbad, iaitu mahram selama-lamanya.

Keharaman untuk berkahwin antara mereka kekal buat selamanya walaupun si ibu telah bercerai atau meninggal dunia.

Perkara ini thabit secara jelas berdasarkan firman Allah SWT di dalam Surah al-Nisa’, ayat 23:

وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ

Maksudnya: “Dan (juga perempuan-perempuan yang diharamkan kamu berkahwin dengan mereka ialah) anak-anak perempuan tiri kamu yang dalam jagaan kamu dari isteri-isteri yang kamu telah setubuhi.”

Melalui nas yang sarih (jelas) ini, anak tiri perempuan disifatkan sebagai rabibah.

Kedudukan mereka di dalam rumah adalah selamat daripada sudut nasab perkahwinan, dan mereka dianggap sebagai sebahagian daripada ahli keluarga terdekat bagi lelaki tersebut.

Batasan Aurat Dan Hukum Khalwat Bersama Bapa Tiri

Memandangkan status hubungan telah bertukar menjadi mahram kekal, maka batasan aurat antara anak perempuan tiri dengan bapa tiri mereka adalah sama seperti batasan aurat antara anak perempuan dengan bapa kandung mereka sendiri.

Secara asasnya, batas aurat sesama mahram adalah antara pusat dan lutut, dengan syarat pergaulan harian itu bebas daripada sebarang unsur fitnah mahupun syahwat.

Walau bagaimanapun, bagi mengambil jalan yang lebih cermat (ihtiyat), sebahagian ulama di dalam mazhab Syafie mengehadkan pendedahan anggota badan tersebut hanya pada anggota yang zahir ketika bekerja atau menguruskan rumah tangga sahaja.

Ini bermakna, aurat yang perlu dijaga merangkumi seluruh tubuh melainkan bahagian kepala, leher, tangan hingga ke pangkal lengan, dan kaki hingga ke paras lutut.

Para pengarang kitab al-Fiqh al-Manhaji (1/125) memperincikan perkara ini dengan bersandar kepada Surah al-Nur, ayat 31:

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ

Maksudnya: “Dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka, atau bapa mertua mereka, atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam.”

Oleh sebab itu, dari sudut hukum syarak, tidak timbul isu watak asing atau larangan berkhalwat (berdua-duaan) apabila anak-anak perempuan itu tinggal di dalam satu rumah yang sama dengan bapa tiri mereka, sama seperti keadaan mereka tinggal bersama bapa kandung atau adik-beradik lelaki kandung yang lain.

Hak Jagaan Anak Perempuan Dewasa Dan Kuasa Bapa Tiri

Dari perspektif perundangan Islam di Malaysia, khususnya di bawah Seksyen 88 (1) Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1984, bapa kandung merupakan penjaga hakiki yang pertama dan utama bagi diri dan harta anaknya yang belum dewasa.

Seterusnya, subseksyen (4) akta yang sama menetapkan bahawa had umur bagi seseorang kanak-kanak itu tamat apabila dia telah genap berusia 18 tahun.

Sekiranya anak-anak perempuan sudah mencapai usia dewasa, iaitu masing-masing berumur kira-kira 21 dan 23 tahun, maka hak hadhanah (jagaan) secara automatik sudah tidak terpakai lagi ke atas mereka.

Pihak bapa tiri mahupun bapa kandung tidak mempunyai kuasa mutlak untuk memaksa atau mengurung mereka.

Anak-anak perempuan tersebut mempunyai hak kebebasan penuh di bawah Perkara 5 Perlembagaan Persekutuan untuk memilih sama ada mahu terus tinggal bersama ayah tiri atau berpindah duduk di bawah bagaan bapa kandung.

Sekiranya mereka merasa keselamatan diri mereka terancam, mereka berhak keluar dari rumah itu pada bila-bila masa tanpa memerlukan keizinan.

Nasihat Kekeluargaan Demi Menjaga Kebajikan Bapa Tiri Dan Anak

Bagi mengelakkan tercetusnya perselisihan faham yang boleh memutuskan tali silaturrahim, kedua-dua belah pihak boleh mengambil langkah-langkah harmoni seperti berikut:

Mengadakan Perbincangan Bersama: Duduk semeja dan bawalah berbincang secara matang antara bapa kandung, ahli keluarga arwah ibu, serta dengarlah pendapat anak-anak perempuan itu sendiri tentang keselesaan masa depan mereka.
Menilai Adab Membalas Budi: Di dalam tradisi masyarakat Melayu yang disulami syariat Islam, adab membalas budi sangat ditekankan. Sekiranya bapa tiri tersebut merupakan seorang lelaki yang soleh, melazimi masjid, dan telah banyak berkorban harta benda untuk membesarkan anak-anak itu, adalah satu kebaikan untuk anak-anak tersebut terus tinggal bersamanya bagi berkhidmat dan menjaga kebajikannya yang mungkin sudah lanjut usia atau uzur.
Mengutamakan Keselamatan Fizikal: Jika bapa kandung mempunyai bukti kukuh atau anak-anak sendiri melahirkan rasa tidak selamat untuk tinggal bersama bapa tiri tersebut, maka bapa kandung wajib mengambil mereka demi memenuhi tanggungjawabnya sebagai wali mujbir dan pelindung utama.

Kesimpulannya, hubungan kekeluargaan ini perlulah diuruskan dengan penuh rahmah dan hikmah.

Keharusan tinggal bersama atau berpindah perlulah meletakkan maslahat agama dan keselamatan diri anak-anak sebagai keutamaan tertinggi.

Semoga Allah SWT memberikan jalan penyelesaian terbaik dan mengekalkan keharmonian dalam keluarga kita. Insya-Allah.

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

X: https://x.com/WaktuSolatMsia

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCNBD0UlKUCbUHm-VmXWozEw

Muat turun aplikasi Waktu Solat Malaysia melalui App Store atau Play Store hari ini.

Waktu Solat Malaysia memperkenalkan Kotak Luahan, ruang selamat dan ‘anonymous’ untuk anda berkongsi pertanyaan, keresahan, pengetahuan atau pandangan berkaitan agama dan kehidupan.

Luahkan di: https://www.waktusolat.digital/kotak-luahan/

Kerana kadang-kadang, meluah itu membuat hati rasa lega!

Sekiranya anda ada maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia, hantar ke: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9.