Hukum Alat Muzik Atau Hiburan Melalaikan Selain Gendang Haram

Pernah tak kita terfikir, mengapa isu hukum alat muzik sering dibahaskan oleh para ulama sejak zaman dahulu hingga sekarang?

Mengapa ada yang begitu tegas mengharamkannya, sedangkan pada pandangan manusia ia sekadar hiburan dan seni?

Hakikatnya, perbincangan ini bukan soal seni semata-mata, tetapi soal kesan kepada hati, akhlak dan kehidupan manusia.

Ia menyentuh persoalan lagha, kelalaian, percampuran yang tidak terkawal dan budaya yang boleh menjauhkan manusia daripada tujuan asal penciptaannya sebagai hamba Allah.

Dr. Zulkifli Al-Bakri dalam penjelasannya cenderung kepada pandangan majoriti ulama terdahulu yang mengharamkan alat-alat muzik selain duf atau gendang, berdasarkan nas hadis yang jelas dan kefahaman para sahabat.

Hukum Alat Muzik berdasarkan hadis sahih

Antara dalil paling kuat dalam perbahasan hukum alat muzik ialah hadis daripada Abu Malik al-Asy‘ari RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda:

لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ
“Akan ada daripada umatku satu kaum yang menghalalkan zina, sutera (bagi lelaki), arak dan alat-alat muzik.”
(Riwayat al-Bukhari, 5590)

Perkataan المعازف dihuraikan oleh para ulama sebagai alat-alat muzik.

Al-Hafiz Ibn Hajar dalam Fath al-Bari menjelaskan bahawa ia merujuk kepada alat hiburan yang melalaikan.

Dalam hadis lain, Rasulullah SAW bersabda:

يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْمُغَنِّيَاتِ
“Alat muzik dimainkan di atas kepala mereka dan penyanyi wanita menyanyi untuk mereka…”
(Riwayat Abu Daud, Ahmad, Ibn Majah – sahih)

Hadis ini mengaitkan alat muzik dengan suasana maksiat seperti arak dan hiburan melampau.

Inilah yang menjadi asas kuat kepada pandangan pengharaman dalam hukum alat muzik.

Hukum Alat Muzik dan tafsiran ayat Al-Quran

Allah SWT berfirman:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ
“Dan ada manusia yang memilih perkara hiburan yang melalaikan…”
(Surah Luqman: 6)

Abdullah bin Mas‘ud RA apabila ditanya tentang ayat ini, beliau menjawab: “Ia adalah nyanyian,” dan beliau mengulanginya tiga kali.

Tafsiran ini turut diriwayatkan daripada Ibn Abbas, Mujahid dan Ikrimah.

Para mufassirin menjadikan ayat ini sebagai sokongan bahawa hiburan yang melalaikan termasuk dalam perkara yang ditegah, dan ia menguatkan hujah dalam perbahasan hukum alat muzik.

Hukum Alat Muzik menurut ijmak ramai ulama terdahulu

Imam al-Qurtubi, Ibn al-Salah, Ibn al-Qayyim, Ibn Rejab al-Hanbali dan Ibn Hajar al-Haithami antara tokoh yang menukilkan bahawa terdapat ijmak ulama terdahulu tentang pengharaman alat muzik selain duf.

Pandangan ini bukan lahir tanpa sebab. Mereka melihat bagaimana muzik sering dikaitkan dengan suasana lagha, percampuran bebas lelaki perempuan, arak, dan hilangnya rasa malu dalam masyarakat.

Justeru, dalam memahami hukum alat muzik, para ulama bukan hanya melihat bunyinya, tetapi suasana dan budaya yang mengiringinya.

Hukum Alat Muzik dan pandangan ulama kontemporari

Sebahagian ulama kontemporari seperti Dr. Ali Jum‘ah dan Syeikh Ahmad Mamduh melihat hukum muzik bergantung kepada kandungan dan kesannya.

Jika melodi membawa kepada ketenangan dan akhlak baik, maka ia diharuskan.

Namun, Dr. Zulkifli Al-Bakri menjelaskan bahawa beliau lebih cenderung kepada pandangan majoriti ulama terdahulu yang lebih berhati-hati dan tegas dalam hukum alat muzik, kerana sandarannya jelas pada nas hadis yang sahih.

Beliau turut menyebut bahawa nyanyian tanpa alat muzik (acapella) dan penggunaan duf adalah dibolehkan, selagi lirik dan suasananya baik.

Hukum Alat Muzik dan tujuan penciptaan manusia

Allah SWT mengingatkan tujuan hidup manusia:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
“Tidak Aku ciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada-Ku.”
(Surah al-Zariyat: 56)

Apa sahaja hiburan yang melalaikan daripada tujuan ini perlu dinilai dengan serius.

Dalam kerangka inilah hukum alat muzik dibincangkan oleh para ulama, adakah ia mendekatkan hati kepada Allah, atau melalaikannya?

Akhirnya, persoalan ini bukan sekadar tentang bunyi alat muzik, tetapi tentang kesan kepada hati dan masyarakat.

Sebab itu para ulama terdahulu sangat berhati-hati, bahkan tegas, dalam mengharamkannya.

Sebagai Muslim, kita dianugerahkan akal untuk memilih hiburan yang seratus peratus halal dan jauh daripada syubhah.

Mungkin boleh diganti dengan selawat, qasidah, syair yang baik tanpa unsur melalaikan.

Moga Allah memelihara hati kita daripada hiburan yang menjauhkan kita daripada-Nya.

Sumber: Dr. Zulkifli Al Bakri

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

X: https://x.com/WaktuSolatMsia

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

Sebagai penambahbaikan, kami ingin mendengar maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia. Sila luangkan sedikit masa untuk mengisi borang maklum balas di sini: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9. Terima kasih atas sokongan anda!