Menziarahi pusara ahli keluarga dan insan tersayang yang telah kembali ke rahmatullah merupakan amalan yang dapat melembutkan hati serta mengingatkan manusia tentang kematian dan alam akhirat.

Ketika menghadiri pengebumian atau menziarahi kubur, masyarakat tempatan lazimnya melakukan amalan jirus air mawar dan menabur bunga di atas pusara.

Namun, timbul persoalan dari sudut fiqah sama ada amalan jirus air mawar benar-benar disunatkan oleh syarak atau sekadar kebiasaan masyarakat yang boleh membawa kepada pembaziran.

Oleh itu, hukumnya menurut Mazhab Syafi‘i perlu difahami dengan tepat agar setiap amalan di tanah perkuburan sentiasa menepati panduan syariat.

Sunnah Menjirus Air Mutlak Mengikut Amalan Rasulullah SAW

jirus air mawar

Sebelum meneliti hukum amalan jirus air mawar, wajar untuk kita memahami bahawa syariat Islam secara asalnya menggalakkan perbuatan menjirus air biasa (air mutlak) ke atas tanah perkuburan.

Amalan ini berasaskan perbuatan Rasulullah SAW sendiri sebagaimana yang diriwayatkan di dalam Musnad Imam al-Syafi’i (1/215):

Rujukan ini terdapat di dalam Musnad Imam al-Syafi’i (1/215):

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَشَّ عَلَى قَبْرِ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ مَاءً

Maksudnya: “Bahawasanya Nabi SAW telah menyiram air ke atas kubur anakanda Baginda, Ibrahim.” (Riwayat al-Syafi’i)

Selain kubur anakanda Baginda, Nabi SAW juga pernah memerintahkan atau melakukan jiran air ke atas kubur Saidina Uthman bin Mazh’un RA dan Saidina Saad bin Muaz RA.

Hikmah utama penjirusan air mutlak ini adalah bertujuan untuk memadatkan debu tanah agar tidak berterbangan ditiup angin, di samping sebagai ikhtiar tafa’ul (harapan baik) semoga Allah SWT menyejukkan keadaan si mati di alam kubur.

Berikut merupakan perincian hukum serta teguran ulama mengenai perbuatan ini:

1. Hukum Menjirus Air Mawar Menurut Pandangan Kitab I’anah Al-Talibin

Meskipun menyiram air mutlak yang sejuk dibenarkan, perbuatan jirus air mawar mendapat perhatian khusus daripada para ulama Syafi’iyyah kerana melibatkan penggunaan cecair wangi yang bernilai.

  • Penjelasan Kitab Fiqah Masyhur: Di dalam kitab I’anah al-Talibin (2/135-136), dinyatakan secara jelas mengenai perbezaan antara air biasa dan cecair berbau wangi:

وَيُكْرَهُ الرَّشُّ بِمَاءِ وَرْدٍ وَنَحْوِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ

Maksudnya: “Dan dimakruhkan menyiram (menjirus) kubur dengan air mawar dan seumpamanya kerana padanya terdapat unsur mensia-siakan harta (pembaziran).”

  • Unsur Pembaziran Harta: Pandangan ini menegaskan bahawa amalan jirus air mawar dikategorikan sebagai makruh sekiranya ia dibeli dengan harga yang mahal hanya untuk disiram di atas tanah, sedangkan cecair itu tidak memberi sebarang manfaat fizikal atau rohani kepada arwah.

2. Sebab Larangan Dan Hukum Makruh Melakukan Jirus Air Mawar

Terdapat dua alasan utama mengapa para ulama cenderung memakruhkan amalan jirus air mawar sewaktu menguruskan pusara.

  • Prinsip Mengelak Pembaziran (Tabzir): Agama Islam amat melarang sebarang bentuk pembaziran harta. Allah SWT berfirman di dalam Surah al-Isra’:

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ

Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yang boros (pembazir) itu adalah saudara-saudara syaitan.” (Surah al-Isra’: 27)

  • Tiada Nas Sahih Yang Menuntut: Tiada sebarang riwayat sahih daripada Rasulullah SAW mahupun para sahabat yang menunjukkan mereka specifically mengamalkan jirus air mawar di atas tanah perkuburan.

3. Keutamaan Berdoa Dan Sedekah Dibandingkan Jirus Air Mawar

Berbanding menghabiskan wang untuk amalan jirus air mawar, Islam mengajar umatnya untuk memberi fokus kepada perkara yang benar-benar sampai ganjaran dan manfaatnya kepada si mati.

  1. Doa Keampunan Buat Arwah: Doa anak yang soleh merupakan ganjaran berterusan yang sampai kepada si mati di alam barzakh.
  2. Sedekah Atas Nama Si Mati: Memanfaatkan wang yang sepatutnya digunakan untuk jirus air mawar dengan disedekahkan kepada anak yatim atau fakir miskin atas nama arwah adalah jauh lebih afdal.
  3. Membaca Al-Quran Dan Zikir: Menghadiahkan bacaan ayat-ayat suci al-Quran serta memohon keampunan ketika menziarahi kubur merupakan sunnah yang dianjurkan.

Kesimpulannya, perbuatan menjirus air biasa di atas tanah perkuburan adalah disunatkan mengikut sunnah Nabi SAW.

Walau bagaimanapun, amalan jirus air mawar adalah makruh kerana mengandungi unsur pembaziran harta.

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan

BACA JUGA: Berdosa Ke Melangkah Kubur Orang Islam Ketika Ziarah Kawasan Perkuburan? Mufti Jelaskan Hukum Ramai Masih Tak Tahu

BACA JUGA: BACA JUGA: Boleh Ke Duduk Atas Batu Nisan Ketika Menunggu Proses Pengebumian Selesai? UAI Jelaskan Hukum & Adab Yang Ramai Tak Tahu

BACA JUGA: PU Salman Tegur Dua Kesalahan Yang Ramai Masih Buat Ketika Majlis Pengebumian, Jangan Ambil Ringan

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

X: https://x.com/WaktuSolatMsia

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCNBD0UlKUCbUHm-VmXWozEw

Muat turun aplikasi Waktu Solat Malaysia melalui App Store atau Play Store hari ini.

Waktu Solat Malaysia memperkenalkan Kotak Luahan, ruang selamat dan ‘anonymous’ untuk anda berkongsi pertanyaan, keresahan, pengetahuan atau pandangan berkaitan agama dan kehidupan.

Luahkan di: https://www.waktusolat.digital/kotak-luahan/

Kerana kadang-kadang, meluah itu membuat hati rasa lega!

Sekiranya anda ada maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia, hantar ke: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9. 

Artikel Berkaitan