Saat kematian menjelma, tiada lagi kemewahan, tiada lagi gelaran, dan tiada lagi kekuatan.

Yang tinggal hanyalah jasad yang menunggu untuk dimuliakan buat kali terakhir.

Dalam Islam, memandikan jenazah bukan sekadar satu urusan teknikal, tetapi ibadah yang sarat dengan kasih, adab dan amanah.

Namun, timbul satu persoalan yang sering mengundang kekeliruan dalam kalangan masyarakat: adakah mahram berlainan jantina boleh memandikan jenazah? Atau adakah ia haram secara mutlak?

Isu memandikan jenazah sering dikaitkan dengan batas aurat, kehormatan insan dan hukum pergaulan.

Namun, dalam kehalusan fiqh Islam, setiap hukum tidak dilihat secara hitam putih semata-mata.

Ia dinilai melalui keperluan, situasi, maslahat dan kemampuan manusia. Sebab itu, para ulama membahaskan persoalan memandikan jenazah dengan sangat teliti, penuh rahmah dan kebijaksanaan.

Memandikan Jenazah Dalam Islam Satu Ibadah, Bukan Sekadar Prosedur

Memandikan jenazah adalah fardu kifayah. Ia adalah hak seorang Muslim ke atas Muslim yang lain. Rasulullah SAW bersabda:

حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ
Maksudnya: “Hak seorang Muslim ke atas Muslim yang lain ada lima…” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Antaranya ialah menguruskan jenazah. Maka, memandikan jenazah bukan tugas ringan. Ia adalah amanah terakhir sebelum jasad diserahkan kepada tanah.

Dalam keadaan biasa, ulama sepakat bahawa lelaki memandikan lelaki, dan wanita memandikan wanita.

Suami dan isteri pula dibenarkan saling memandikan.

Namun, bagaimana pula jika yang tinggal hanyalah mahram berlainan jantina, seperti ayah dengan anak perempuan, ibu dengan anak lelaki, atau adik-beradik?

Di sinilah fiqh Islam menunjukkan keindahannya.

Pandangan Ulama Mahram Berlainan Jantina Memandikan Jenazah

Ramai tidak tahu bahawa sebahagian ulama mengharuskan memandikan jenazah oleh mahram berlainan jantina dalam keadaan tertentu.

Ini bukan kelonggaran tanpa sebab, tetapi berdasarkan prinsip darurat, maslahat dan pemeliharaan maruah insan.

Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’ menjelaskan bahawa jika tiada orang lain yang sepatutnya, maka mahram boleh menguruskan jenazah dengan menjaga batasan.

Pandangan ini turut disebut dalam beberapa kitab fiqh mazhab Syafi‘i dan Hanbali.

Ini kerana Islam tidak mahu jenazah dibiarkan tanpa pengurusan hanya kerana kekangan hukum yang sepatutnya difahami secara kontekstual.

Firman Allah SWT:

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
Maksudnya: “Bertakwalah kamu kepada Allah sekadar kemampuan kamu.” (Surah al-Taghabun: 16)

Ayat ini menjadi asas bahawa hukum Islam mengambil kira kemampuan manusia, bukan membebankan di luar batasan.

Dalam konteks memandikan jenazah, ulama menyebut bahawa keharusan ini terpakai apabila tiada orang lain yang sepatutnya, apabila aurat dijaga, apabila dilakukan dengan penuh adab, dan apabila ada keperluan yang nyata.

Antara Kehormatan Mayat Dan Batasan Aurat

Rasulullah SAW bersabda:

كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا
Maksudnya: “Mematahkan tulang orang mati seperti mematahkannya ketika dia hidup.” (Riwayat Abu Dawud)

Hadis ini menunjukkan betapa tinggi penghormatan Islam terhadap jenazah.

Ia bukan objek, bukan jasad kosong, tetapi manusia yang masih mempunyai kehormatan di sisi syarak.

Maka dalam isu memandikan jenazah, menjaga aurat, tidak memandang dengan syahwat, tidak melampaui keperluan, dan menutup bahagian sulit adalah kewajipan.

Jika semua ini dijaga, maka keharusan yang diberikan oleh ulama bukan satu kelonggaran kosong, tetapi satu rahmat.

Kasih Sayang Yang Tidak Terhenti Dengan Kematian

Bayangkan seorang ayah yang kehilangan anak perempuannya, atau seorang ibu yang kehilangan anak lelaki satu-satunya.

Dalam keadaan tiada sesiapa yang boleh menguruskan jenazah, Islam tidak memaksa mereka untuk berundur.

Sebaliknya, Islam membuka ruang dengan syarat-syarat yang ketat agar jenazah tidak terabai.

Inilah wajah Islam yang sering disalah faham. Ia bukan agama yang kaku, tetapi agama yang mendidik manusia dengan hikmah.

Memandikan jenazah dalam situasi ini bukan soal sentuhan, bukan soal adat, tetapi soal amanah terakhir.

Ia bukan tentang tubuh, tetapi tentang roh yang sedang menuju pertemuan dengan Allah.

Memandikan Jenazah Dan Prinsip Maslahat

Kaedah fiqh menyebut:

الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ
Maksudnya: “Keadaan darurat membolehkan perkara yang dilarang.”

Namun, kaedah ini tidak boleh disalah guna. Dalam isu memandikan jenazah, darurat bukan bermaksud suka-suka, tetapi benar-benar tiada pilihan lain.

Jika ada orang sejenis jantina yang mampu, maka merekalah yang perlu didahulukan.

Islam sentiasa mengutamakan jalan yang paling menjaga maruah, bukan yang paling mudah.

Fiqh Bukan Untuk Menghukum, Tetapi Untuk Membimbing

Isu memandikan jenazah bukan tentang siapa betul siapa salah.

Ia tentang bagaimana Islam mengajar kita untuk berfikir dengan hikmah, bukan emosi.

Para ulama tidak membuat hukum berdasarkan andaian, tetapi berdasarkan realiti manusia.

Apabila kita memahami bahawa Islam mengharuskan mahram berlainan jantina memandikan jenazah dalam situasi tertentu, kita akan melihat bahawa agama ini bukan menyempitkan, tetapi memeluk manusia dengan rahmat.

Moga setiap urusan kita, sama ada ketika hidup atau setelah mati, berada dalam redha Allah.

Sumber: IIUM, Islamic Laws, Islamic Studies

BACA JUGA: Jangan Panik Bila Berlaku Kematian Di Rumah, Ini Langkah & Panduan Urus Jenazah Menurut Islam

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

X: https://x.com/WaktuSolatMsia

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

Sebagai penambahbaikan, kami ingin mendengar maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia. Sila luangkan sedikit masa untuk mengisi borang maklum balas di sini: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9. Terima kasih atas sokongan anda!

Artikel Berkaitan