Musafir hari Jumaat sering menjadi persoalan besar dalam kalangan umat Islam.

Ramai yang keliru, adakah perlu berhenti di mana-mana masjid untuk menunaikan solat Jumaat ketika dalam perjalanan? Atau kewajipan itu telah gugur kerana status sebagai musafir?

Persoalan ini penting kerana ia melibatkan kewajipan fardhu yang tidak boleh dipandang ringan, namun dalam masa yang sama Islam memberi keringanan (rukhsah) kepada orang yang bermusafir.

Dalam perbahasan fiqh mazhab Syafi‘i, musafir hari Jumaat mempunyai perincian hukum yang jelas.

Ia tidak boleh disamaratakan dengan keadaan biasa.

Ustaz Ahmad Dusuki menjelaskan bahawa hukum solat Jumaat bagi musafir bergantung kepada waktu dia memulakan perjalanan dan tempoh dia berada di sesuatu tempat yang dituju.

Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan solat pada hari Jumaat, maka bersegeralah kamu kepada mengingati Allah dan tinggalkanlah urusan jual beli.” (Surah al-Jumu‘ah: 9)

Ayat ini menunjukkan kewajipan solat Jumaat kepada orang yang mukim.

Namun para ulama menjelaskan bahawa musafir hari Jumaat termasuk dalam golongan yang diberikan kelonggaran.

Rasulullah SAW sendiri ketika bermusafir tidak menunaikan solat Jumaat, sebaliknya Baginda mendirikan solat Zuhur dua rakaat (qasar).

Ini menjadi dalil bahawa musafir tidak diwajibkan solat Jumaat.

Waktu mula perjalanan musafir hari Jumaat

Musafir hari Jumaat mula perjalanan sebelum Subuh

Perincian pertama yang disebut oleh para ulama ialah jika seseorang musafir hari Jumaat dan dia telah memulakan perjalanan sebelum waktu Subuh hari Jumaat, maka gugur ke atasnya kewajipan solat Jumaat pada hari tersebut.

Ini kerana ketika masuk waktu Jumaat, dia sudah berada dalam keadaan musafir yang diiktiraf syarak.

Musafir hari Jumaat mula perjalanan selepas Subuh

Namun, jika seseorang masih berada di tempat tinggalnya sehingga masuk waktu Subuh, kemudian baru memulakan perjalanan selepas itu, maka menurut sebahagian ulama Syafi‘iyyah, dia masih dituntut menunaikan solat Jumaat jika sempat, kerana kewajipan Jumaat sudah “melekat” ke atas dirinya sebelum dia keluar bermusafir.

Tempoh berada di tempat yang dituju

Perincian kedua yang lebih penting dalam isu musafir hari Jumaat ialah tempoh seseorang berada di tempat yang dituju.

Lebih 4 hari

Dalam mazhab Syafie, jika seseorang berniat untuk tinggal di sesuatu tempat lebih daripada empat hari, tidak termasuk hari masuk dan hari keluar, maka dia dikira sebagai bermukim, bukan lagi musafir.

Apabila statusnya berubah menjadi mukim, maka kewajipan solat Jumaat kembali wajib ke atasnya.

Ini kerana rukhsah musafir sudah tidak terpakai. Dia tidak lagi dianggap dalam perjalanan, tetapi telah menetap buat sementara waktu.

Kurang 4 hari

Sebaliknya, jika tempoh dia berada di tempat tersebut kurang daripada empat hari, tidak termasuk hari masuk dan keluar, maka statusnya kekal sebagai musafir.

Dalam keadaan ini, musafir hari Jumaat tidak diwajibkan menunaikan solat Jumaat, dan memadai baginya solat Zuhur seperti biasa.

Perbahasan ini disebut oleh Imam al-Nawawi dalam al-Majmu‘ Syarh al-Muhazzab ketika menghuraikan bab solat musafir dan kewajipan Jumaat.

Ia menjadi pegangan utama dalam mazhab Syafie yang diamalkan di Malaysia.

Islam memahami kesukaran perjalanan

Hikmah di sebalik rukhsah ini menunjukkan betapa Islam sangat memahami kesukaran perjalanan.

Musafir sering berdepan kepenatan, jadual yang tidak menentu, lokasi yang tidak diketahui, dan kesukaran mencari masjid.

Maka syarak tidak membebankan mereka dengan kewajipan Jumaat.

Namun, jika seorang musafir itu berada berhampiran masjid, dalam keadaan lapang, dan tiada kesukaran, maka menghadiri solat Jumaat tetap digalakkan kerana ia satu kelebihan yang besar.

Rasulullah SAW bersabda:

مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ

Maksudnya: “Sesiapa yang meninggalkan tiga kali solat Jumaat kerana meremehkannya, Allah akan menutup hatinya.” (Riwayat Abu Daud)

Hadis ini menjadi peringatan bahawa rukhsah bukan alasan untuk meremehkan.

Ia hanya keringanan bagi yang benar-benar dalam keadaan musafir menurut syarak.

Kesimpulannya, musafir hari Jumaat perlu difahami dengan dua penilaian utama iaitu waktu memulakan perjalanan dan tempoh menetap di tempat yang dituju.

Jika keluar sebelum Subuh, kewajipan Jumaat gugur. Jika menetap lebih empat hari, kewajipan Jumaat kembali wajib.

Jika kurang daripada itu, dia masih dalam hukum musafir dan tidak dituntut solat Jumaat.

Memahami fiqh ini membantu kita beramal dengan yakin, tidak was-was, dan tidak tersalah dalam menunaikan kewajipan. Islam itu mudah, tetapi perlu difahami dengan ilmu yang tepat.

Sumber: Ustaz Ahmad Dusuki

BACA JUGA: Sengaja Solat Jumaat Di Masjid Lain Hingga Jejas Syarat Sah Kariah Berdosa, Tapi Solat Tetap Sah

BACA JUGA: 12 Pusat Beli-Belah Mesra Solat Jumaat, Rancang Aktiviti Keluarga Dengan Lebih Tenang

BACA JUGA: Persiapkan Diri Sejak Awal Pagi Jumaat Ikut Sunnah Nabi, Hormati Allah dan Sesama Manusia

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

X: https://x.com/WaktuSolatMsia

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

Sebagai penambahbaikan, kami ingin mendengar maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia. Sila luangkan sedikit masa untuk mengisi borang maklum balas di sini: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9. Terima kasih atas sokongan anda!

Artikel Berkaitan