Kemalangan Plaza Tol: 'Car Seat' Sebagai Ikhtiar Wajib Sebelum Bertawakal

Baru-baru ini, masyarakat kita dikejutkan dengan sebuah tragedi pilu di Plaza Tol Bukit Kajang yang meragut nyawa seorang bayi berusia lapan bulan. Apa yang lebih menyayat hati daripada insiden itu sendiri adalah pendedahan awal oleh Menteri Pengangkutan, Tuan Anthony Loke, yang mengesahkan bahawa mangsa kecil itu tercampak keluar dari kenderaan kerana tidak diletakkan di dalam kerusi keselamatan kanak-kanak atau car seat. Kejadian ini bukan sekadar satu lagi statistik kemalangan jalan raya, tetapi sebuah peringatan pedih tentang sikap segelintir masyarakat yang masih memandang remeh isu keselamatan anak-anak di dalam kenderaan.

Sering kali kita mendengar pelbagai alasan: “perjalanan dekat sahaja,” “anak meragam tidak mahu duduk diam,” atau yang lebih membimbangkan, “selama ini elok sahaja, tidak pernah jadi apa-apa.” Persepsi seperti ini amat berbahaya kerana ia meletakkan nyawa, sebuah amanah agung daripada Allah SWT, dalam risiko yang tidak sepatutnya. Isu ini bukan lagi soal pematuhan undang-undang semata-mata, tetapi ia berkait rapat dengan tuntutan asas dalam memelihara kehidupan, suatu prinsip yang amat dititikberatkan dalam ajaran Islam.

Islam sebagai sebuah cara hidup yang syumul (lengkap) meletakkan pemeliharaan nyawa (hifz al-nafs) sebagai salah satu daripada lima matlamat utama syariah (Maqasid al-Shariah). Nyawa insan, terutamanya seorang anak yang suci dan tidak berdaya, adalah anugerah dan amanah yang wajib dilindungi oleh ibu bapa dan penjaganya. Allah SWT berfirman di dalam Surah Al-Isra’, ayat 31: “Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu kerana takut kemiskinan. Kamilah yang akan memberi rezeki kepada mereka dan juga kepadamu. Sesungguhnya membunuh mereka adalah suatu dosa yang besar.” Walaupun konteks ayat ini merujuk kepada amalan jahiliah, mesej universalnya jelas: nyawa seorang anak adalah suci dan pelakuan yang membawa kepada kehilangan nyawa mereka, sama ada secara sengaja atau akibat kecuaian, adalah satu kesalahan besar.

Dalam konteks ini, usaha untuk memastikan keselamatan anak dengan menggunakan car seat adalah manifestasi daripada tanggungjawab memelihara nyawa. Ia adalah satu bentuk ikhtiar, iaitu usaha sedaya upaya yang dituntut ke atas setiap Muslim sebelum berserah dan bertawakal kepada Allah. Konsep tawakal sering disalah faham sebagai pasrah semata-mata tanpa sebarang usaha. Imam al-Ghazali dalam karya agungnya, Ihya’ Ulum al-Din, menjelaskan bahawa tawakal yang sebenar mestilah didahului dengan ikhtiar yang bersungguh-sungguh. Beliau mengibaratkan tawakal tanpa usaha seperti menunggu buah jatuh dari langit tanpa menanam pokoknya.

Maka, meletakkan anak di pangkuan ketika kenderaan bergerak laju di lebuh raya bukanlah tawakal, tetapi sebuah kecuaian (tafrit) yang ditegah. Ia samalah seperti kisah seorang Badwi di zaman Rasulullah SAW yang meninggalkan untanya tanpa diikat, dengan alasan dia bertawakal. Baginda SAW kemudian menegurnya dengan sabda yang masyhur: “Ikatlah untamu, kemudian barulah bertawakal.” (Hadis riwayat al-Tirmidzi). Hadis ini menjadi dalil yang amat jelas bahawa mengambil langkah-langkah keselamatan yang munasabah dan terbukti secara saintifik seperti penggunaan car seat adalah sebahagian daripada ajaran agama.

Lebih-lebih lagi, pematuhan terhadap peraturan penggunaan car seat yang ditetapkan oleh pihak berkuasa (ulil amri) juga selari dengan tuntutan syarak untuk mentaati pemimpin dalam perkara-perkara yang membawa kebaikan dan tidak bercanggah dengan nas. Peraturan ini digubal bukan untuk menyusahkan, tetapi berdasarkan data dan kajian yang membuktikan keberkesanannya dalam mengurangkan risiko kecederaan parah dan kematian kanak-kanak sehingga 70 peratus. Menentang atau memandang ringan peraturan ini tanpa alasan yang kukuh adalah satu tindakan yang tidak mencerminkan sikap seorang Muslim yang bertanggungjawab.

Justeru, sudah tiba masanya untuk kita mengubah paradigma. Penggunaan car seat bukanlah satu pilihan atau kemewahan, tetapi satu keperluan dan tuntutan iman yang berakar umbi daripada prinsip hifz al-nafs. Ia adalah terjemahan praktikal kasih sayang seorang ibu dan bapa yang diamanahkan untuk menjaga anugerah terindah daripada Pencipta. Tragedi di Bukit Kajang harus menjadi pengajaran paling berharga buat kita semua. Jangan biarkan penyesalan datang setelah nyawa yang tidak berdosa melayang akibat kelalaian kita sendiri.

Marilah kita bersama-sama mendidik diri dan masyarakat sekeliling tentang kepentingan ikhtiar dalam menjaga keselamatan. Semoga Allah SWT sentiasa melindungi kita dan keluarga kita daripada sebarang musibah, dan semoga kita tergolong dalam kalangan hamba-Nya yang sentiasa bersyukur dan amanah dalam memikul tanggungjawab yang diberikan.

Sumber artikel: Harian Metro