Spesies Penceroboh: Krisis Akhlak Di Sebalik Isu Ekologi

Belakangan ini, media sering melaporkan keresahan para nelayan dan pencinta alam sekitar mengenai ancaman spesies ikan invasif atau ‘penceroboh’ di perairan kita. Ikan seperti ‘pleco’ atau ikan bandaraya, dan ‘peacock bass’ atau ikan raja, yang dahulunya hanya penghias akuarium, kini menjadi pemangsa rakus yang mengancam kelangsungan spesies ikan asli seperti lampam, sebarau, dan kelah. Fenomena ini bukan lagi sekadar isu ekologi terpencil, tetapi cerminan kepada satu krisis yang lebih mendalam: kegagalan manusia dalam memahami dan melaksanakan tanggungjawabnya terhadap alam.

Tindakan melepaskan haiwan peliharaan ke habitat liar, sama ada atas dasar kebosanan, ketidakmampuan untuk menjaga, atau sekadar kejahilan, telah menyebabkan kerosakan ekosistem yang parah. Ramai yang mungkin menganggapnya sebagai tindakan kecil, namun impaknya sangat besar dan berantai. Ia mengganggu rantaian makanan, memusnahkan habitat, dan akhirnya mengancam sumber rezeki komuniti setempat. Persoalannya, di manakah letaknya panduan agama dalam menghadapi isu moden seperti ini? Adakah Islam hanya membicarakan soal ibadah ritual semata-mata?

Hakikatnya, Islam meletakkan manusia pada kedudukan yang amat mulia dan penuh tanggungjawab sebagai khalīfah fil-arḍ (pentadbir di muka bumi). Amanah ini didatangkan dengan kewajipan untuk memakmurkan dan memelihara, bukan untuk merosakkan. Allah SWT berfirman dengan jelas dalam Surah Al-A’raf, ayat 56:

ﻭﱺﵖﱔﵐ ﺗﱨﻔﱀﺴﲔﺪﱻﻭﺍﲯ ﻓﲘﻰ ﭐﵖﱓﵑﱁﺭﱹﺽﲜ ﺑﱧﻌﱦﺪﱺ ﺇﲐﺻﱹﻠﱁ﮳ﺤﲔﻬﱺﺎ ﻭﱺﭐﺩﱦﻋﱻﻮﻩﱨ ﺧﱺﻮﱹﻓﱅﺎ ﻭﱺﻃﱔﻤﱧﻌﱩﺎﲬ ﺇﲐﻥﱱ ﺭﱺﺣﱹﻤﱧﺖﱺ ﭐﴦﴥﴤﲘ ﻗﱁﺮﲌﻳﺐﱿ ﻣﱰﲘﻦﱺ ﭐﻟﱀﻤﱨﺤﱹﺴﲔﻨﲘﻳﻦﱺ ﳁﳈﳇﳀ

Dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi sesudah Allah menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya, dan berdoalah kepadaNya dengan perasaan bimbang (kalau-kalau tidak diterima) dan juga dengan perasaan terlalu mengharapkan (supaya makbul). Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat kepada orang-orang yang memperbaiki amalannya.

Ayat ini merupakan satu prinsip agung yang melarang sebarang bentuk fasad atau kerosakan. Perbuatan melepaskan spesies asing ke dalam ekosistem yang seimbang adalah satu bentuk kerosakan yang nyata. Ia secara langsung mengganggu tatanan alam yang telah diciptakan Allah SWT dalam keadaan mīzān (keseimbangan) yang sempurna. Allah menciptakan setiap makhluk dengan peranan dan habitatnya yang tersendiri bagi menjamin kelestarian alam. Apabila manusia dengan sengaja atau cuai mengganggu keseimbangan ini, ia sebenarnya telah mengkhianati amanah kekhalifahan yang dipikulnya.

Sebahagian pihak mungkin berhujah bahawa melepaskan ikan tersebut adalah lebih baik daripada membiarkannya mati di dalam akuarium yang sempit. Ini adalah satu bentuk belas kasihan yang salah tempat dan tidak dipandu oleh ilmu dan hikmah. Islam sememangnya menganjurkan sifat rahmah (kasih sayang) kepada semua makhluk, namun rahmah tersebut tidak boleh menjadi alasan untuk menyebabkan kemudaratan yang lebih besar. Kaedah fiqh menyebut: “Dar’ul mafāsid muqaddamun ‘alā jalbil maṣāliḥ” (Menolak kerosakan adalah lebih diutamakan daripada mendatangkan kebaikan). Dalam konteks ini, ‘kebaikan’ menyelamatkan seekor ikan peliharaan tidak dapat menjustifikasikan ‘kerosakan’ terhadap ribuan hidupan asli dan kemusnahan sesebuah ekosistem sungai.

Tanggungjawab ini juga berkait rapat dengan konsep adab terhadap alam sekitar. Tokoh ilmuwan Islam terkemuka, Imam al-Ghazali, dalam karyanya sering mengingatkan bahawa alam ini adalah cerminan kebesaran Allah. Oleh itu, berinteraksi dengan alam memerlukan adab dan rasa hormat yang tinggi. Memelihara haiwan adalah satu amanah; jika tidak mampu, adalah menjadi tanggungjawab pemilik untuk mencari jalan penyelesaian yang tidak memudaratkan pihak lain atau alam sekitar. Ini termasuklah menyerahkannya kepada pihak yang mampu menjaga atau kepada agensi berkaitan, bukan dengan mengambil jalan mudah yang akhirnya merosakkan nikmat Allah yang dikongsi bersama.

Justeru, isu spesies invasif ini bukan sekadar masalah Jabatan Perikanan atau aktivis alam sekitar. Ia adalah isu akhlak dan keimanan bagi setiap individu Muslim. Ia menguji sejauh mana kita menghayati peranan kita sebagai khalifah yang diamanahkan untuk menjaga bumi ini. Kesedaran ini perlu dipupuk bermula dari rumah, di mana anak-anak dididik untuk bertanggungjawab terhadap setiap makhluk yang berada di bawah jagaan mereka.

Sebagai kesimpulan, penyelesaian kepada masalah ini menuntut anjakan paradigma dalam cara kita melihat alam. Alam bukanlah komoditi untuk dieksploitasi sewenang-wenangnya, tetapi sebuah amanah suci. Dengan kembali kepada ajaran al-Quran dan Sunnah, kita akan mendapati bahawa pemeliharaan alam sekitar adalah sebahagian daripada manifestasi iman yang sejati. Iman yang bukan sahaja terzahir di sejadah, tetapi juga dalam cara kita berinteraksi dengan setiap zarah ciptaan-Nya, memastikan keseimbangan alam yang diwariskan kepada generasi akan datang terus terpelihara.

Sumber artikel: Harian Metro