Sulh Atau Istislam? Menimbang Neraca Damai Gaza Melangkaui Meja Diplomasi

Oleh: Pena Mizan

Bayangkan seketika: meja rundingan yang gilap, pen-pen mewah sedia untuk ditandatangani, dan senyuman para diplomat yang terpampang di media antarabangsa. Di atas kertas, sebuah “Perjanjian Damai”—seperti “Pelan Gaza” yang dibincangkan di Kuala Lumpur, yang dilaporkan mendapat perhatian pemimpin Amerika Syarikat, Donald Trump—kelihatan seperti satu penamat yang diidamkan. Ia menjanjikan gencatan senjata, bantuan kemanusiaan, dan mungkin, sebuah normalisasi.

Namun, di sebalik kilauan lampu kamera dan bahasa diplomatik yang berbunga, adakah ini sulh (perdamaian hakiki) yang dituntut oleh syariat, atau sekadar istislam (penyerahan kalah) yang dibungkus cantik untuk menutup luka yang masih bernanah?

Membezakan Damai Pragmatisme dan Damai Prinsip

Hiruk-pikuk diplomasi global ini bukanlah sesuatu yang asing. Umat ini memiliki warisan perundangan antarabangsa yang amat kaya. Namun, krisis kontemporari ini memaksa kita untuk membezakan dengan teliti antara “perdamaian” dalam acuan geopolitik moden—yang seringkali berteraskan kepentingan dan kuasa (power)—dan “perdamaian” dalam mizan (neraca) Allah.

Inilah dialektik (perdebatan) yang sedang berlaku:

Hujah Pragmatisme (Realpolitik): Argumentasi pragmatisme akan berkata: “Hentikan pertumpahan darah walau apa jua harganya. Sebuah perjanjian, walau tidak sempurna, adalah lebih baik daripada perang yang berterusan. Kita perlukan kuasa besar untuk menekan kedua-dua belah pihak.” Mereka melihat pelan seperti ini sebagai satu-satunya jalan keluar yang realistik, satu langkah ‘realpolitik’ yang perlu diambil untuk menyelamatkan nyawa, walaupun terpaksa menggadai beberapa tuntutan.
Hujah Keadilan (Prinsip Islam): Di sinilah perspektif Islam meletakkan tanda aras yang berbeza sama sekali. Perdamaian dalam Islam (As-Sulh) tidak boleh sesekali dipisahkan daripada tiang serinya, iaitu Al-‘Adl (Keadilan). Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hujurat, ayat 9, yang bermaksud: “…maka damaikanlah antara keduanya dengan adil dan berlaku adillah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.”

Perhatikan, kalimah ‘adil’ diulang dua kali dalam satu ayat yang sama. Ini adalah penekanan ilahi bahawa sebarang damai yang tidak berteraskan keadilan adalah tempang, rapuh, dan tidak diredhai.

Keadilan Gaza Bukan Sekadar Senyapnya Senjata

Justeru, apakah makna ‘adil’ untuk Gaza dalam konteks sebarang perjanjian damai?

Adakah ia sekadar menghentikan bedilan roket dan serangan dron, tetapi membiarkan kepungan (blockade) zalim yang telah mengubah Gaza menjadi penjara terbuka terbesar di dunia itu berterusan? Adakah ia bermakna ‘keamanan’ di mana pemilik tanah dinafikan hak untuk kembali ke tanah air mereka, manakala penjarah diraikan sebagai rakan dagang yang sah?

Ini bukan sulh. Ini adalah pemeteraian zulm (kezaliman). Para ulama agung seperti Imam Izzuddin bin Abdissalam, yang dikenali sebagai Sultanul Ulama (Raja Para Ulama), sangat tegas dalam prinsip fiqh bahawa sebarang perjanjian yang mengiktiraf kezaliman atau menyerahkan hak umat Islam secara kekal kepada musuh adalah batal dan tidak sah.

Ada yang mungkin tergesa-gesa membandingkan sebarang kompromi hari ini dengan Perjanjian Hudaibiyah, di mana Nabi Muhammad SAW menerima syarat-syarat yang pada zahirnya kelihatan berat sebelah dan merugikan umat Islam. Tetapi perbezaannya adalah fundamental:

Hudaibiyah adalah satu strategi fath (pembukaan) yang dipandu terus oleh wahyu, bertujuan untuk menghentikan permusuhan buat sementara bagi membuka jalan dakwah dan menguatkan umat Islam.
Ia adalah satu tanaazul (beralah) strategik dalam perkara cabang, bukan istislam (menyerah kalah) dalam perkara prinsip. Nabi SAW tidak sesekali mengiktiraf penyembahan berhala atau menyerahkan kedaulatan Islam.

Sebaliknya, banyak ‘pelan damai’ moden menuntut rakyat Palestin untuk ‘beralah’ dalam prinsip asas: kedaulatan tanah air, hak untuk kembali (right of return), dan status Baitulmaqdis.

Visi Damai Yang Hakiki

Maka, sambil kita wajib menghargai apa jua usaha diplomatik yang ikhlas untuk menghentikan pembunuhan dan kekejaman, visi kita untuk Gaza mesti melangkaui pelan-pelan jangka pendek yang ditaja oleh kuasa-kuasa yang memiliki rekod buruk dalam isu keadilan global.

Perdamaian sejati untuk Gaza bukanlah sekadar senyapnya senjata.

Ia adalah kembalinya izzah (kemuliaan) dan hak-hak yang dirampas. Ia adalah langit yang terbuka untuk penerbangan, pelabuhan yang bebas untuk perdagangan, dan Masjid Al-Aqsa yang kembali dalam dakapan umat. Ia adalah pemulangan tanah kepada pemiliknya yang sah dan pengadilan buat penjenayah perang.

Sebuah ‘pelan damai’, walau dicanang di Kuala Lumpur atau di Washington, yang gagal mengembalikan hak-hak asasi ini, hanyalah satu gencatan senjata yang rapuh. Ia hanyalah satu tempoh istirahat, menunggu masa untuk dimungkiri apabila neraca kuasa berubah.

Perdamaian hakiki bermula dan berakhir dengan keadilan. Dan keadilan untuk Gaza adalah kemerdekaan.

Sumber artikel: Buletin TV3