Melawan Arus Konsumerisme Dengan Prinsip Qana'ah Dan Iqtisad

Dalam era digital yang serba pantas ini, masyarakat kita diasak tanpa henti oleh budaya konsumerisme. Melalui paparan media sosial, iklan yang canggih, dan tekanan sosial, kita dididik untuk percaya bahawa kebahagiaan dan kejayaan diukur melalui pemilikan material. Budaya “beli sekarang, bayar kemudian” dan perlumbaan untuk memiliki gajet terkini atau fesyen terbaharu telah mencipta satu kitaran yang tidak berkesudahan—kitaran hutang, kebimbangan, dan rasa tidak pernah cukup.

Fenomena ini bukan sekadar isu ekonomi peribadi; ia adalah krisis spiritual dan sosial. Ramai yang terperangkap dalam ilusi bahawa memiliki lebih banyak barang akan membawa kepada kepuasan yang lebih. Namun, yang berlaku adalah sebaliknya. Semakin banyak yang kita kejar, semakin jauh ketenangan jiwa ($sakinah$) lari daripada kita. Inilah jebakan materialisme yang melalaikan manusia daripada matlamat hidup yang sebenar, iaitu pengabdian kepada Pencipta.

Islam, sebagai ad-Din yang syumul (lengkap), telah lama menyediakan penawar kepada penyakit masyarakat ini. Prinsip utamanya bukanlah penafian total terhadap harta, tetapi pengurusan harta secara bijaksana. Firman Allah SWT dalam Surah Al-A’raf, ayat 31, merangkumkan segalanya: “…makan dan minumlah, dan janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas). Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.” Ayat ini bukan sekadar larangan, tetapi satu formula keseimbangan hidup.

Larangan “jangan berlebih-lebihan” atau israf ini adalah teras kepada etika penggunaan dalam Islam. Israf melangkaui sekadar pembaziran makanan; ia merangkumi pembaziran wang, masa, sumber alam, dan tenaga untuk perkara yang tidak mendatangkan faedah hakiki. Apabila seseorang membeli pakaian yang tidak diperlukan hanya untuk menunjuk-nunjuk, ia adalah israf. Apabila sumber alam dieksploitasi secara rakus sehingga memusnahkan ekosistem demi keuntungan jangka pendek, ia adalah israf pada skala yang lebih besar, satu bentuk pengkhianatan terhadap amanah kita sebagai khalifah fil ardh (pentadbir di muka bumi).

Sebagai antitesis kepada konsumerisme yang rakus, Islam memperkenalkan konsep qana’ah (merasa cukup dan reda dengan apa yang ada) dan iqtisad (kesederhanaan atau sikap berjimat cermat). Qana’ah adalah kekayaan jiwa. Rasulullah SAW bersabda, “Bukanlah kekayaan itu dengan banyaknya harta benda, tetapi kekayaan yang hakiki adalah kekayaan jiwa (rasa cukup).” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Individu yang memiliki qana’ah tidak akan mudah terpedaya dengan pujukan iklan kerana kepuasannya datang dari dalam, bukan dari luar.

Iqtisad pula adalah pengurusan sumber secara bijak, mencari jalan tengah antara bakhil dan boros. Imam al-Ghazali dalam karya agungnya, Ihya’ ‘Ulum al-Din, menekankan bahawa pengurusan harta adalah sebahagian daripada pengurusan nafs (nafsu). Konsumerisme adalah manifestasi nafs yang tidak terdidik, yang sentiasa inginkan lebih. Islam mendidik kita untuk mengutamakan keperluan (dharuriyyat) berbanding kehendak (tahsiniyyat), dan meletakkan kemewahan (kamaliyyat) di tempatnya yang betul, iaitu selepas keperluan asas diri dan masyarakat dipenuhi.

Seringkali, wujud salah faham bahawa Islam menganjurkan kemiskinan atau sikap zuhud yang menolak dunia. Ini adalah pandangan yang silap. Islam menggalakkan umatnya mencari rezeki yang halal dan menjadi kaya, tetapi kekayaan itu dilihat sebagai alat, bukan matlamat. Kekayaan dalam Islam adalah untuk membolehkan kita menunaikan zakat, bersedekah, mewakafkan harta, membantu ekonomi ummah, dan bukannya untuk ditimbun serta dibanggakan. Perbezaannya terletak pada keberkatan harta tersebut. Harta yang diperoleh dan dibelanjakan mengikut lunas syarak akan membawa berkat, manakala harta yang diperoleh dari perlumbaan konsumerisme selalunya membawa kepada keresahan.

Sebagai contoh praktikal, prinsip iqtisad dalam konteks moden bermakna kita memilih untuk membaiki barang yang rosak berbanding terus membeli yang baharu. Ia bermakna kita menolak “fesyen pantas” (fast fashion) yang merosakkan alam sekitar dan menindas pekerja, dan memilih pakaian yang berkualiti dan tahan lama. Ia bermakna kita menguruskan kewangan kita untuk bebas daripada hutang riba yang membinasakan.

Jelas sekali, ajaran Islam menawarkan jalan keluar yang lestari daripada krisis konsumerisme. Ia mengalihkan fokus kita daripada “memiliki” kepada “menjadi”—menjadi hamba Allah yang lebih baik, ahli masyarakat yang lebih bertanggungjawab, dan pentadbir alam yang lebih amanah.

Sudah tiba masanya untuk kita menilai semula gaya hidup kita. Adakah kita membeli untuk keperluan, atau kita membeli untuk mengisi kekosongan jiwa yang tidak akan pernah penuh dengan material? Kesejahteraan hakiki (falah) tidak terletak pada banyaknya harta yang kita kumpul, tetapi pada sejauh mana kita mampu mengawal nafsu kita dan mensyukuri nikmat yang telah sedia ada.

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat ⤵️

Website: https://www.waktusolat.digital/