Oleh: Pena Mizan

Di sebuah sudut kafe siber yang malap, atau di balik tiang kedai runcit yang tersorok, skrin telefon pintar bercahaya lebih terang daripada masa depan yang diimpikan. Jari-jari lincah menatal, bukan mencari ilmu atau menyambung silaturahim, tetapi meneka nombor, memutar slot digital, meletakkan taruhan pada nasib yang entah di mana. Bunyi ‘klik’ tetikus atau sentuhan pada skrin itu adalah runut bunyi bagi sebuah ketagihan.

Kemudian, datang serbuan judi ini. Berita penahanan dua lelaki kerana disyaki terlibat dalam kegiatan judi haram adalah satu lagi babak kecil dalam sebuah drama sosio-ekonomi yang berskala jauh lebih besar. Ia mudah untuk kita label sebagai “jenayah”—letakkan di bawah fail polis, dan kita teruskan kehidupan.

Namun, tindakan kita menutup fail itu terlalu cepat adalah satu kesilapan. Apa yang kita saksikan ini bukanlah sekadar isu pelanggaran undang-undang sivil. Ia adalah simptom kepada krisis spiritual yang lebih dalam: satu komuniti yang sedang bergelut dengan harapan palsu.

Dialektik “Dosa Peribadi” vs. “Barah Sosial”

Sering kali kita terdengar hujah-hujah yang cuba meringankan isu ini. “Ah, itu kan ‘suka-suka’ sahaja,” kata sebahagian kita. “Ia dosa peribadi antara dia dengan Tuhan, apa kena mengena dengan kita?” Ada juga yang sinis: “Polis hanya tangkap ikan bilis, apa cerita dengan jerung besar?”

Hujah-hujah ini—yang memisahkan perbuatan individu daripada kesannya terhadap masyarakat—adalah satu pandangan yang amat bercanggah dengan falsafah sosial dalam Islam.

Perspektif Islam meletakkan judi, atau maisir, pada satu kedudukan yang amat berat. Ia bukan sekadar “dosa kecil” atau “masalah peribadi”. Al-Quran, dalam Surah Al-Ma’idah, ayat 90, meletakkan maisir dalam satu kategori yang sama dengan arak (khamr), berhala (ansab), dan mengundi nasib (azlam).

Firman Allah SWT: “Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah rijsun (perbuatan keji) termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat kejayaan.”

Kalimah kunci di sini ialah rijs. Ia bermaksud “kekotoran” atau “najis maknawi” (spiritual filth). Judi itu kotor, bukan hanya kerana ia melibatkan wang haram, tetapi kerana ia mencemarkan tiga tiang utama kehidupan:

  1. Ia Mencemarkan Konsep Rezeki: Islam dibina atas falsafah kasb (usaha) dan tawakkal (pergantungan). Rezeki dicari melalui keringat, akal, dan perkhidmatan. Judi adalah antitesis kepada semua ini. Ia adalah rekayasa syaitan untuk menanamkan idea “rezeki segera” tanpa usaha. Ia menggantikan barakah (keberkatan) dengan hararah (kepanasan) wang haram.
  2. Ia Mencemarkan Hubungan Sosial: Ayat 91 Surah Al-Ma’idah menyambung bahawa syaitan menggunakan judi dan arak untuk “menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu.” Yang menang akan merasa angkuh, yang kalah akan menyimpan dendam dan hasad. Ia memecahkan ukhuwwah (persaudaraan) dan menggantikannya dengan syak wasangka.
  3. Ia Mencemarkan Hubungan dengan Pencipta: Matlamat utama syaitan, seperti disebut dalam ayat yang sama, adalah “…dan menghalangi kamu dari mengingati Allah dan sembahyang.” Hati seorang penjudi tidak lagi tertambat pada jadual solat, tetapi pada jadual “keputusan nombor”. Zikirnya bukan lagi puji-pujian kepada Tuhan, tetapi kira-kira dan angan-angan kosong.

Maka, apabila kita melihat penangkapan dua lelaki ini, kita bukan melihat “ikan bilis”. Kita sedang melihat usaha untuk memotong akar umbi sebuah barah (cancer) yang jika dibiarkan, akan mereputkan seluruh struktur sosio-ekonomi dan spiritual komuniti kita. Ia bukan dosa peribadi; ia adalah serangan terbuka terhadap fabrik masyarakat.

Cabaran Praktikal: Rebut Kembali Ruang Kita

Tindakan pihak berkuasa adalah satu langkah amanah yang terpuji. Tetapi ia tidak mencukupi. Penyelesaian kepada maisir tidak terletak pada serbuan semata-mata, tetapi pada bagaimana kita sebagai sebuah komuniti mengisi kekosongan yang cuba diisi oleh judi.

Judi subur di ruang-ruang yang sunyi daripada aktiviti bermakna. Ia hidup di warung-warung di mana tiada sembang ilmu, di kafe-kafe siber di mana anak muda tiada bimbingan, dan di dalam telefon pintar individu yang merasa keseorangan.

Justeru, ini adalah cabaran praktikal untuk kita:

Setiap ahli qaryah, setiap AJK surau dan masjid, setiap pemilik premis perniagaan—kita mempunyai amanah yang lebih besar daripada sekadar membuat laporan polis. Amanah kita adalah untuk merebut kembali ruang-ruang tersebut.

Jika ada satu sudut lorong yang terkenal sebagai ‘port’ judi, jangan hanya jauhi ia. Ciptakan satu program di situ. Adakan satu gerai jualan amal, satu kelas mengaji ‘santai’, atau sekadar satu sesi “sembang teh tarik” yang membincangkan isu komuniti.

Gantikan harapan palsu yang ditawarkan oleh judi dengan harapan hakiki yang dibina atas persaudaraan, ilmu, dan usaha yang diberkati. Jangan biarkan syaitan memenangi ruang komuniti kita hanya kerana kita terlalu sibuk untuk mempedulikannya.

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat

Website: https://www.waktuSsolat.digital/

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Artikel Berkaitan