Kredit gambar: Berita Harian

Oleh Pena Mizan

“Bertani.” Perkataan itu sahaja sudah cukup untuk memanggil bayangan yang suram di benak ramai rakyat Malaysia. Kita terbayang lumpur, panas terik, dan upah yang tidak seberapa. Ia adalah pekerjaan yang kita doakan agar anak-anak kita tidak perlu lakukan; satu simbol kegagalan untuk ‘maju’ ke menara gading atau pejabat berhawa dingin.

Tiba-tiba, muncul berita tiga beradik dari Malaysia yang tersenyum lebar. Lokasinya: Melbourne. Pekerjaannya: Bertani. Ganjaran: Gaji lumayan.

Kisah ini, yang pantas menawan imaginasi kolektif kita, adalah sebuah kisah yang sarat dengan ironi. Ia adalah kisah kebanggaan yang bercampur pilu. Bangga kerana anak muda kita gigih (iltizam) dan berjaya; pilu kerana mereka terpaksa ‘berhijrah’ ke benua lain untuk menemui kemuliaan dan keadilan ekonomi dalam pekerjaan yang kita pandang sepi di tanah air sendiri.

Fenomena ini bukan sekadar isu “brain drain” atau ekonomi. Ia adalah satu tesis sosial yang menusuk tepat ke jantung persoalan kita tentang martabat (dignity). Ia memaksa kita untuk membuka semula kitab-kitab turath kita, bukan untuk mencari hukum bercucuk tanam, tetapi untuk mencari semula falsafah kita tentang kerja, usaha (kasb), dan rezeki.

Dilema ini mendedahkan satu kepincangan dalam tasawwur (pandangan alam) kita. Kita telah memisahkan nilai pekerjaan daripada keberkatan usaha, dan mengikatnya semata-mata pada status sosial yang dangkal.

Hujah Teras: Sorotan Cendekiawan (Ibn Khaldun)

Ibn Khaldun, sarjana agung sosiologi Islam, telah menghuraikan konsep al-kasb (usaha atau buruh) dan al-ma’ash (sara hidup) dalam karya agungnya, Muqaddimah. Bagi Ibn Khaldun, nilai sesuatu tamadun (umran) terletak pada usaha dan buruh rakyatnya. Pertanian (falahah) adalah asas kepada kehidupan dan tamadun itu sendiri.

Apa yang berlaku di Malaysia ialah kita telah merendahkan martabat al-kasb dalam sektor falahah. Kita mewujudkan satu sistem di mana bertani adalah sinonim dengan kemiskinan, manakala “kerja pejabat”—walaupun dengan gaji minimum—dianggap lebih bermaruah.

Apa yang ditemui oleh tiga beradik ini di Melbourne bukanlah pekerjaan yang berbeza. Ia adalah ekosistem yang berbeza. Mereka masih melakukan kasb yang sama—mungkin lebih berat—tetapi mereka beroperasi dalam ekosistem yang:

  1. Menghargai Itqan (Kesungguhan): Sistem di sana memberi ganjaran tinggi untuk kerja yang dilakukan dengan baik, tanpa mengira ia di ladang atau di pejabat.
  2. Menjaga `Adl (Keadilan): Gaji yang lumayan itu adalah cerminan keadilan ekonomi, di mana hasil usaha diagihkan dengan lebih saksama.

Islam sendiri tidak pernah meletakkan hierarki mulia-hina pada pekerjaan yang halal. Kemuliaan terletak pada itqan (kualiti kerja) dan amanah. Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Allah SWT menyukai apabila seseorang daripada kamu melakukan sesuatu amalan, dia melakukannya dengan itqan (tekun dan berkualiti).” (Riwayat al-Bayhaqi).

Pekerjaan para Nabi adalah bukti terhebat. Nabi Adam A.S. adalah seorang petani. Nabi Daud A.S. adalah seorang tukang besi, walaupun baginda seorang Raja. Nabi Muhammad SAW sendiri adalah seorang pengembala. Islam meletakkan kemuliaan pada perbuatan “bekerja”, bukan pada “jenis kerja”.

Kisah tiga beradik ini adalah cermin besar yang dihalakan ke wajah masyarakat kita. Ia adalah tamparan (zajr) yang menyedarkan kita dari lena budaya yang salah.

Kita meraikan kejayaan mereka di seberang laut, tetapi kita gagal mempersoalkan mengapa kasb yang sama tidak dihargai di tanah sendiri. Kita lebih rela mengimport buruh asing untuk mengusahakan tanah kita, sementara ‘bakat’ kita sendiri kita eksport untuk mengusahakan tanah orang.

Maka, soalan muhasabah untuk kita bukanlah, “Hebatkah anak-anak ini?”

Soalan yang sebenar ialah: “Mengapa sistem nilai dan ekonomi kita gagal untuk menghargai mereka terlebih dahulu?”

Sebelum kita terlalu cepat berbangga dengan kejayaan mereka di Melbourne, kita harus bertanya: Bilakah kita mahu membina ‘Melbourne’ kita sendiri? Bukan ‘Melbourne’ dari segi bangunan pencakar langit, tetapi ‘Melbourne’ dari segi martabat dan keadilan—di mana seorang petani, seorang nelayan, dan seorang tukang paip boleh berdiri sama tinggi dan berbangga dengan gaji yang adil, sama seperti seorang peguam atau jurutera.

Rezeki Allah itu luas, di Melbourne atau di Bintulu. Tetapi keadilan dalam agihan dan kemuliaan dalam pandangan adalah amanah yang wajib kita tegakkan di bumi kita sendiri.

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat

Website: https://www.waktusolat.digital/

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Artikel Berkaitan