Tindakan murni isteri untuk mandikan jenazah suami sewaktu tiba saat perpisahan abadi merupakan satu bentuk penghormatan dan kasih sayang terakhir terhadap pasangan hidupnya.

Detik kehilangan insan tersayang buat selama-lamanya merupakan ujian yang amat menyayat hati dan menguji ketabahan jiwa.

Di saat kesedihan menguasai perasaan, timbul persoalan waris sama ada seorang isteri dibenarkan oleh syarak untuk menguruskan dan mandikan jenazah suami, atau adakah ikatan perkahwinan tersebut terbatal secara automatik sebaik sahaja kematian berlaku.

Pemahaman yang jelas berasaskan dalil al-Quran, hadis sahih, serta pandangan konsensus ulama (ijma’) amat penting bagi memastikan urusan pengurusan jenazah dilaksanakan mengikut sunnah serta tidak dicemari dengan keraguan yang tidak bertempat.

Hukum Fardhu Kifayah Dan Kebenaran Mandikan Jenazah Suami

Secara asasnya, pengurusan jenazah tergolong dalam kewajipan fardhu kifayah ke atas masyarakat setempat, di mana tuntutan untuk memandikan jasad si mati bermula daripada perintah Nabi SAW.

Perintah ini adalah sebagaimana yang diriwayatkan daripada Ibn Abbas RA, apabila seorang lelaki meninggal dunia akibat jatuh dari untanya:

اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ, وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ

Maksudnya: “Mandikanlah dia dengan air yang dicampur daun bidara dan kafanilah dengan dua helai kain.”(Riwayat al-Bukhari: 1265).

Dalam aspek mengendalikan proses ini, para fuqaha bersepakat bahawa hukum isteri untuk mandikan jenazah suami adalah harus dan sah di sisi syarak.

Kebenaran ini berakar daripada ikatan perkahwinan yang sah di mana hubungan kerahsiaan dan keharusan melihat aurat antara suami isteri dipelihara.

Dalil Sahih Kebenaran Isteri Mandikan Jenazah Suami

mandikan jenazah suami

Kebolehan bagi seorang isteri untuk mandikan jenazah suami disokong secara padu oleh athar dan hadis sahih daripada para sahabat serta Ummathul Mukminin.

Kenyataan ini dibuktikan menerusi riwayat daripada Saidatina Aisyah R.Anha yang pernah berkata:

لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا غَسَّلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا نِسَاؤُهُ

Maksudnya: “Andai urusanku boleh kembali ke masa lalu, tidak ada yang akan memandikan jasad Rasulullah SAW melainkan isteri-isteri baginda.” (Riwayat Abu Dawud: 3141, Ibn Majah: 1464 & Ahmad: 26306).

Bukan itu sahaja, sejarah pengurusan jenazah sahabat turut merakamkan bahawa Saidatina Asma’ binti ‘Umais R.Anha telah mandikan jenazah suami beliau, iaitu Abu Bakr al-Siddiq RA, mengikut tuntutan wasiat khas yang ditinggalkan oleh Saidina Abu Bakr sebelum beliau wafat.

Imam Ibn al-Munzir mengesahkan kesepakatan ini di dalam kitab al-Ijma’:

“Para fuqaha bersepakat bahawa seorang isteri itu boleh memandikan jenazah suaminya apabila dia meninggal dunia.”

Hukum Suami Memandikan Isteri Dan Hubungan Mandikan Jenazah Suami

Sebagaimana keharusan isteri untuk mandikan jenazah suami, majoriti ulama (jumhur fuqaha) juga membenarkan suami memandikan jenazah isterinya sekiranya isterinya meninggal dunia terlebih dahulu.

Hal ini berdasarkan hadis sahih riwayat Saidatina Aisyah R.Anha, apabila Rasulullah SAW bersabda kepadanya sewaktu beliau mengadu sakit kepala:

مَا ضَرَّكِ لَوْ مِتِّ قَبْلِي فَقُمْتُ عَلَيْكِ فَغَسَّلْتُكِ وَكَفَّنْتُكِ وَصَلَّيْتُ عَلَيْكِ وَدَفَنْتُكِ

Maksudnya: “Tidak menjadi masalah buatmu, sekiranya kamu mati sebelum aku nescayalah aku sendiri yang akan menguruskan jenazahmu, aku mandikan kamu, kafankan kamu, solatkan ke atas jenazahmu, dan kebumikan kamu.” (Riwayat Ahmad: 25950 & Ibn Majah: 1465).

Peristiwa sejarah turut membuktikan bahawa Saidina Ali RA telah memandikan jasad isterinya, Saidatina Fatimah RA.

Ini memperkukuhkan lagi hakikat bahawa sebagaimana suami berhak memandikan isteri, begitu juga keharusan untuk mandikan jenazah suami oleh si isteri.

Perbezaan Pandangan Mazhab Dalam Isu Mandikan Jenazah Suami

Meskipun keharusan untuk mandikan jenazah suami dipersetujui oleh sebahagian besar ulama, terdapat perincian fiqah antara mazhab yang perlu diketahui:

  • Jumhur Ulama (Syafie, Maliki, Hanbali): Mengharuskan kedua-dua belah pihak (isteri mandikan jenazah suami atau suami memandikan jenazah isteri) kerana ikatan perkahwinan dianggap masih memberikan keharusan dalam pengurusan jenazah.
  • Mazhab Hanafi: Mengharuskan isteri mandikan jenazah suami, tetapi melarang suami memandikan isterinya kerana menganggap ikatan perkahwinan terputus bagi pihak suami sebaik sahaja isteri meninggal dunia (suami perlu bertayammumkan jenazah isteri jika tiada wanita lain).

Bagaimanapun, di Malaysia, kedua-dua tindakan tersebut adalah sah dan dibenarkan selagi dilaksanakan dengan mematuhi adab serta syarat yang ditetapkan menurut Mazhab Syafie.

Kesimpulan Dan Keutamaan Isteri Mandikan Jenazah Suami

Kesimpulannya, hasrat seorang isteri untuk mandikan jenazah suami merupakan satu amalan yang sangat mulia, sah, dan selari dengan ajaran Islam.

Memandikan jasad pasangan dengan penuh kelembutan merupakan bakti terakhir yang membawa ganjaran pahala yang besar.

Semoga penjelasan hukum ini memberi pencerahan kepada masyarakat, sekaligus memberi ketenangan kepada mana-mana isteri yang berhasrat untuk mandikan jenazah suami kesayangan mereka mengikut tuntutan syarak.

Sumber: Dr Zulkifli Al-Bakri

BACA JUGA: Boleh Ke Anak Perempuan Lihat Aurat Jenazah Ibu Selepas Meninggal Dunia? UAI Jelaskan Hukumnya

BACA JUGA: Boleh Ke Mencium Jenazah Ahli Keluarga Seperti Sepupu Berlainan Jantina? Mufti Jelaskan Batas Mahram Dalam Islam

BACA JUGA: Isteri Dalam Iddah Boleh Ke Mengiringi Jenazah Suami Ke Tanah Perkuburan? Mufti Jelaskan Hukum Sebenar

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

X: https://x.com/WaktuSolatMsia

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCNBD0UlKUCbUHm-VmXWozEw

Muat turun aplikasi Waktu Solat Malaysia melalui App Store atau Play Store hari ini.

Waktu Solat Malaysia memperkenalkan Kotak Luahan, ruang selamat dan ‘anonymous’ untuk anda berkongsi pertanyaan, keresahan, pengetahuan atau pandangan berkaitan agama dan kehidupan.

Luahkan di: https://www.waktusolat.digital/kotak-luahan/

Kerana kadang-kadang, meluah itu membuat hati rasa lega!

Sekiranya anda ada maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia, hantar ke: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9. 

Artikel Berkaitan