Derhaka Isteri: Apa Sebenarnya Hukum Nusyuz Dalam Islam?

Isu Wanita dan Nusyuz: Adakah Kita Faham Konsepnya?

Dalam hiruk-pikuk media sosial dan perbualan kedai kopi, sering kita dengar perkataan ‘nusyuz’ dilemparkan kepada wanita atau isteri dengan mudah. Ada yang menggunakannya sebagai senjata untuk menekan, ada pula yang menjadikannya sebagai justifikasi untuk bertindak keras. Namun, adakah kita benar-benar memahami apa itu nusyuz dari perspektif Islam yang adil dan seimbang? Apakah setiap keingkaran isteri dianggap nusyuz? Atau ada batasan-batasan yang perlu difahami dengan mendalam?

Islam, agama yang syumul, tidak pernah menzalimi mana-mana pihak. Konsep nusyuz yang digariskan dalam al-Quran adalah untuk menjaga keharmonian rumahtangga, bukan untuk menindas. Istilah ini merujuk kepada sikap isteri yang derhaka, memberontak, atau menolak ketaatan kepada suami dalam perkara-perkara yang tidak melanggar syariat Allah SWT. Perlu diingatkan, nusyuz hanya berlaku apabila isteri melanggar hak suami yang telah ditetapkan oleh syarak, seperti menolak ajakan suami ke tempat tidur tanpa sebab yang sah, keluar rumah tanpa izin, atau tidak memelihara kehormatan diri dan harta suami.

Allah SWT telah menjelaskan dengan jelas dalam Surah an-Nisa’, ayat 34:

“Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian dari harta mereka. Maka perempuan-perempuan yang soleh itu ialah yang taat (kepada Allah dan suaminya), dan yang memelihara (kehormatan dirinya dan rahsia suaminya) semasa suaminya tidak ada, dengan perlindungan Allah. Dan perempuan-perempuan yang kamu bimbangkan berlaku nusyuz (derhaka) dari mereka, maka nasihatilah mereka, dan pisahkanlah diri dari tempat tidur mereka, dan pukullah mereka (sekiranya perlu dan tidak mencederakan); kemudian jika mereka kembali taat, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkan mereka. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi, lagi Maha Besar.”

Ayat ini membentangkan hierarki penyelesaian masalah secara berperingkat. Langkah pertama adalah nasihat dengan hikmah. Suami dituntut untuk menasihati isteri dengan cara yang baik, penuh kasih sayang, dan mengingatkan tentang tanggungjawab serta balasan di sisi Allah. Jika nasihat tidak berkesan, langkah kedua adalah mengasingkan tempat tidur. Ini adalah isyarat psikologi yang mendalam, menunjukkan bahawa hubungan fizikal dan emosi terjejas akibat perbuatan nusyuz.

Langkah terakhir, iaitu “memukul”, adalah yang paling sering disalahfahamkan. Para ulama, seperti Imam al-Ghazali, menegaskan bahawa pukulan itu bukanlah bertujuan untuk mencederakan atau melampiaskan amarah, sebaliknya ia adalah pukulan ringan yang bertujuan mendidik dan menyedarkan, tanpa meninggalkan kesan. Ia adalah langkah ekstrem yang hanya boleh digunakan setelah semua cara lain gagal. Lebih penting lagi, ia tidak boleh dilakukan sesuka hati. Jika isteri itu bertaubat dan kembali mentaati, maka suami dilarang sama sekali untuk meneruskan tindakan tersebut atau mencari-cari kesalahan lain.

Hukuman terhadap isteri nusyuz tidak sama sekali bersifat kejam, tetapi ia adalah satu mekanisme untuk menyelamatkan institusi rumahtangga daripada keruntuhan. Seorang isteri yang nusyuz akan hilang haknya untuk mendapat nafkah, namun ini tidak bermaksud suami boleh membiarkan isteri kelaparan. Nafkah ditarik balik sebagai pengajaran, bukan sebagai penindasan. Yang paling utama, isteri yang nusyuz akan dimurkai oleh Allah SWT dan malaikat, sebagaimana sabda Rasulullah SAW, “Apabila seorang suami mengajak isterinya ke tempat tidurnya lalu si isteri enggan, maka para malaikat akan melaknatnya sehingga pagi.” (HR al-Bukhari dan Muslim).

Kesimpulannya, isu nusyuz bukanlah satu perkara yang boleh dipandang ringan atau digunakan sewenang-wenangnya. Ia memerlukan kefahaman yang mendalam, kesabaran yang tinggi, dan tindakan mengikut tertib syarak. Baik suami mahupun isteri, kedua-duanya perlu kembali kepada ajaran al-Quran dan sunnah untuk membina sebuah rumahtangga yang diberkati, di mana kasih sayang, hormat-menghormati dan tanggungjawab menjadi tunjang utamanya.

Artikel ini diinspirasikan oleh Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan