Meluruskan Kefahaman: Kedudukan Adat Merisik Dan Tunang Dalam Islam

Oleh: Meja Editorial WSM

Dalam kitaran kehidupan masyarakat Melayu, proses menuju gerbang perkahwinan sering kali melalui beberapa fasa yang dianggap “wajib” dan telah menjadi sebahagian daripada prosedur operasi standard (SOP) budaya. Dua fasa yang paling lazim ialah adat ‘merisik’ dan majlis ‘bertunang’. Majlis pertunangan, khususnya, diraikan dengan meriah, lengkap dengan hantaran dulang, upacara menyarung cincin, dan penetapan tempoh “ikatan” sebelum majlis akad nikah dilangsungkan.

Walaupun amalan ini sebati dalam masyarakat, timbul satu kekeliruan kolektif: Adakah proses merisik dan bertunang ini satu tuntutan agama yang wajib dipatuhi, atau ia sekadar adat resam yang kita warisi turun-temurun? Persoalan ini amat penting kerana kekeliruan dalam membezakan antara apa yang dituntut oleh syarak (hukum Islam) dan apa yang sekadar dicipta oleh adat (budaya) boleh membawa kepada pelbagai implikasi, termasuk sikap berlebih-lebihan (israf) dan pemahaman yang salah tentang batas-batas pergaulan.

Untuk meleraikan kekeliruan ini, kita perlu kembali kepada sumber asas panduan hidup kita. Islam sebagai agama yang syumul (menyeluruh) sememangnya menyediakan garis panduan yang jelas dalam proses mencari jodoh dan memeterai sebuah perkahwinan. Asas kepada proses ini bukanlah ‘merisik’ atau ‘bertunang’ dalam acuan adat Melayu, tetapi konsep yang dikenali sebagai nazar (melihat) dan khitbah (peminangan atau pertunangan).

Dalam sebuah hadis yang masyhur, Rasulullah SAW pernah bersabda kepada seorang sahabat yang ingin berkahwin dengan wanita Ansar: “Pergilah dan lihatlah kepadanya, kerana sesungguhnya pada mata orang Ansar itu ada sesuatu (yang mungkin kamu tidak suka).” (Hadis riwayat Muslim). Ini menunjukkan bahawa Islam amat menggalakkan proses ‘mengenali’ atau ‘menyiasat’ (merisik dalam erti kata mudahnya) sebelum sesuatu keputusan besar dibuat. Tujuannya adalah untuk memastikan wujud keserasian dan pengetahuan asas tentang bakal pasangan, terutamanya dari sudut pegangan agamanya (din).

Walau bagaimanapun, nazar dan proses ta’aruf (berkenalan) dalam Islam mempunyai batasnya yang jelas, iaitu ia mesti berlaku dalam keadaan yang terkawal dan tidak membawa kepada ikhtilat (pergaulan bebas) atau khalwat (berdua-duaan). Intipati ‘merisik’ untuk mengetahui latar belakang, akhlak, dan kesediaan keluarga adalah selari dengan semangat hadis ini. Namun, bentuk pelaksanaannya (menghantar rombongan, membawa tepak sirih) adalah seratus peratus adat Melayu, yang hukum asalnya adalah harus (dibolehkan) selagi tidak bercanggah dengan syarak.

Perkara yang sama terpakai kepada konsep ‘bertunang’. Dalam Islam, ia dikenali sebagai khitbah. Khitbah secara literal bermaksud peminangan atau lamaran seorang lelaki kepada seorang wanita untuk dijadikan isteri. Apabila lamaran itu diterima, wanita tersebut secara rasmi menjadi makhtubah (tunangan) lelaki itu dan haram bagi lelaki lain untuk masuk meminangnya. Inilah fungsi utama khitbah—ia adalah satu “tempahan” atau janji untuk berkahwin, yang dihebahkan bagi menjaga kehormatan kedua-dua pihak.

Masalah timbul apabila kita membandingkan khitbah yang dianjurkan syarak dengan ‘majlis pertunangan’ dalam konteks adat Melayu. Syarak tidak pernah menetapkan sebarang upacara khusus, tiada syarat hantaran dulang berbalas dulang, dan tiada keperluan untuk mengadakan kenduri besar-besaran semata-mata untuk mengikat tali pertunangan. Apa yang berlaku dalam masyarakat kita hari ini—dengan pelamin tunang, sesi fotografi pra-perkahwinan, dan kos majlis yang adakalanya menyaingi majlis akad nikah—adalah tokok tambah adat yang telah jauh tersasar daripada semangat kesederhanaan yang dianjurkan oleh Islam.

Lebih membimbangkan, wujud salah faham yang serius tentang status pasangan yang telah bertunang. Ramai yang menganggap pertunangan sebagai “lesen” untuk bergaul bebas, keluar berdua-duaan, dan bermesra seolah-olah sudah berkahwin. Ini adalah kesilapan fatal. Dalam neraca hukum Islam, pasangan yang telah bertunang tetap berstatus ajnabi (bukan mahram). Mereka masih terikat dengan hukum-hakam penjagaan aurat dan batas pergaulan yang sama seperti orang lain. Pertunangan hanyalah satu janji untuk berkahwin, ia bukan perkahwinan itu sendiri.

Maka, jelaslah bahawa merisik dan bertunang bukanlah ‘wajib’ dalam Islam dari segi bentuk dan upacaranya. Yang dituntut adalah proses mengenali (ta’aruf dan nazar) dan meminang (khitbah). Adat Melayu dalam hal ini hanyalah wasilah (cara) untuk melaksanakan tuntutan tersebut. Ia menjadi baik selagi ia selari dengan syarak, dan menjadi buruk apabila ia melanggar batasan-Nya.

Kita perlu bijak dalam menapis warisan budaya. Ambillah apa yang baik dan tidak bercanggah, dan tinggalkanlah apa yang membawa kepada pembaziran, sikap menunjuk-nunjuk (riya’), dan pelanggaran hukum. Rasulullah SAW telah mengingatkan kita bahawa perkahwinan yang paling besar barakahnya adalah yang paling mudah (maharnya atau kosnya). Janganlah kita menyusahkan sesuatu yang telah dipermudahkan oleh agama hanya kerana ingin mengejar status dan memuaskan pandangan masyarakat.

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat ⤵️

Website: https://www.waktusolat.digital/