Bariatrik: Antara Tuntutan Kesihatan Dan Godaan Kosmetik – Di Mana Sempadan Syarak?

Baru-baru ini, media sosial kita ‘riuh’ dengan kisah seorang pempengaruh iaitu Fatin Syazwani, isteri kepada Prince Syed yang menjalani pembedahan bariatrik (potong usus), yang mencetuskan pelbagai polemik. Situasi itu menjadi lebih keruh apabila ia dikaitkan dengan isu rumah tangga, dakwaan paksaan, dan tekanan akibat body shaming (ejekan bentuk badan) yang melampau.

Kejadian ini membuka perdebatan yang lebih besar dalam masyarakat: Apakah hukum melakukan pembedahan besar-besaran seperti bariatrik semata-mata untuk kurus? Adakah ia jalan pintas yang melanggar takdir, atau satu keperluan perubatan yang dibenarkan syarak? Di tengah kekeliruan ini, ramai yang keliru antara keperluan untuk merawat dan keinginan untuk cantik.

Menjaga Nyawa: Tuntutan Utama Syariah

Islam meletakkan penjagaan nyawa dan kesihatan pada tahap yang sangat tinggi. Ia adalah salah satu daripada lima objektif utama syariah (Maqasid Syariah), iaitu Hifz al-Nafs (Penjagaan Nyawa). Tubuh badan adalah amanah Allah SWT yang wajib kita jaga.

Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya kamu mempunyai tanggungjawab untuk menunaikan hak terhadap tubuh badan kamu.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Justeru, apa-apa jua tindakan perubatan yang bertujuan untuk memulihkan kesihatan dan mengelakkan kemudaratan yang lebih besar bukan sahaja dibenarkan, malah amat digalakkan. Persoalannya, di manakah letaknya pembedahan bariatrik dalam neraca ini?

Hukum Bariatrik: Niat Membezakan Halal dan Haram

Berdasarkan pandangan ramai ulama dan badan fatwa, hukum pembedahan bariatrik amat bergantung kepada niat dan sebab ia dilakukan. Hukumnya boleh jatuh sama ada harus (dibenarkan) atau haram.

1. Haram Jika Tujuannya Semata-mata Kosmetik

Pembedahan ini menjadi haram jika ia dilakukan atas sebab tahsinniyyah (mencantikkan diri) semata-mata, tanpa ada keperluan perubatan yang mendesak. Ini termasuk dalam larangan mengubah ciptaan Allah SWT ( taghyir khalqillah) kerana mengikut hawa nafsu atau ingin meniru orang lain.

Jika seseorang itu sihat, tidak mempunyai penyakit kronik berkaitan obesiti, tetapi memilih pembedahan ini sebagai “jalan pintas” untuk mendapatkan bentuk badan idaman semata-mata untuk kecantikan, ia adalah dilarang.

2. Harus (Dibenarkan) Atas Sebab Rawatan (Darurat)

Hukumnya berubah menjadi harus apabila pembedahan itu bertujuan untuk rawatan (‘ilaj). Keharusan ini bersandarkan kepada kaedah fiqh yang amat penting:

الضَّرَرُ يُزَالُ

Maksudnya: “Kemudaratan itu mestilah dihilangkan.”

Pembedahan bariatrik dibenarkan jika obesiti yang dialami telah sampai ke tahap memudaratkan kesihatan dan nyawa. Ini termasuk situasi di mana pakar perubatan telah mengesahkan bahawa kegemukan melampau itu menjadi punca kepada penyakit berbahaya lain seperti kencing manis yang tidak terkawal, darah tinggi, penyakit jantung, atau sehingga menyukarkan seseorang itu untuk hidup normal dan beribadah dengan sempurna.

Dalam konteks ini, pembedahan tersebut tidak lagi dianggap mengubah ciptaan, tetapi sebagai satu ikhtiar untuk merawat penyakit dan mengembalikan tubuh kepada keadaan yang lebih sihat, selari dengan tuntutan menjaga amanah nyawa.

Isu ‘Body Shaming’ dan Tekanan Psikologi

Bagaimana pula jika pembedahan itu dibuat kerana tekanan psikologi melampau akibat ejekan masyarakat? Dalam hal ini, fatwa yang dikeluarkan oleh Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan berkenaan isu lain (Ginekomastia) memberi panduan.

Para ulama menjelaskan bahawa jika sesuatu ‘aib’ atau kekurangan pada badan itu menyebabkan seseorang itu menderita tekanan mental yang teruk, diejek sehingga mengasingkan diri daripada masyarakat, maka pembedahan untuk membuang ‘aib’ itu adalah diharuskan. Ini kerana kemudaratan psikologi yang teruk juga dianggap sebagai satu bentuk ‘penyakit’ yang perlu dirawat.

Kesimpulan: Muhasabah Niat, Rujuk Pakar

Jelas sekali, Islam tidak melarang umatnya mencari rawatan. Pembedahan bariatrik bukanlah haram secara mutlak, tetapi ia juga bukan satu lesen untuk mengubah ciptaan Allah sesuka hati demi pujian manusia.

Sempadan syarak terletak pada niat kita. Adakah ia untuk memulihkan kesihatan dan memelihara nyawa yang diamanahkan, atau ia semata-mata untuk tunduk kepada tekanan masyarakat dan mengejar piawaian kecantikan yang tidak berkesudahan?

Sebelum membuat keputusan sebesar ini, seseorang itu wajib merujuk kepada pakar perubatan yang dipercayai untuk menilai risiko dan keperluan. Paling penting, luruskan niat kerana Allah SWT, agar ikhtiar kita untuk sihat itu dikira sebagai ibadah.

Sumber artikel: OhBulan!