Bukan Sekadar 'Selemah Iman': Benci Akan Mungkar Adalah Tanda Hati Berfungsi

Oleh: Pena Mizan

Seorang pemuda, kita namakan ‘Imran’, menatal skrin telefon pintarnya. Satu klip video memaparkan kezaliman yang terang-terangan di belahan dunia lain. Hatinya pedih, darahnya terasa mendidih seketika. Dia berbisik perlahan, “Astagfirullah… laknatullah.” Kemudian, dengan satu sapuan ibu jari, klip itu hilang, diganti dengan video resepi masakan yang tular. Rasa pedih dan marah tadi perlahan-lahan larut dalam lautan maklumat dan hiburan. ‘Imran berasa bersalah atas ketidakberdayaannya, tetapi dia tidak tahu apa lagi yang boleh dilakukannya. Dia hanya… membenci perbuatan itu di dalam hati.

Adakah itu sudah mencukupi? Atau adakah itu tanda dia telah gagal sebagai seorang Muslim?

Kisah ‘Imran adalah cerminan jutaan jiwa dalam era digital ini. Kita dibanjiri oleh paparan kemungkaran—daripada korupsi yang sistemik dan kebobrokan moral yang dipromosikan, sehinggalah kepada ketidakadilan global yang disiarkan secara langsung. Dalam kebanjiran ini, ramai yang memilih untuk ‘mematikan rasa’ (going numb) sebagai mekanisme pertahanan diri. Kita menjadi letih untuk berasa marah.

Di sinilah letaknya relevansi mendesak sabda Nabi Muhammad SAW yang masyhur:

“Barangsiapa di antara kamu melihat kemungkaran, hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya (kuasa); jika dia tidak mampu, maka dengan lidahnya (teguran/tulisan); dan jika dia tidak mampu, maka dengan hatinya, dan itulah selemah-lemah iman.” (Riwayat Muslim)

Masyarakat sering terperangkap dalam tafsiran yang salah terhadap hadith ini.

Tanggapan Umum (The Misconception): Fokus kita sering terarah pada frasa “selemah-lemah iman” (aḍ’af al-īmān). Kita mentafsirkannya sebagai satu tahap kegagalan total, satu lampu merah yang menandakan iman yang hampir padam. Ini melahirkan dua sikap yang berbahaya:

Sikap Sinis: “Apa gunanya benci dalam hati? Ia tidak mengubah apa-apa. Ia hanya alasan untuk tidak berbuat apa-apa.”
Sikap ‘Pasif-Redha’: “Cukuplah saya benci dalam hati. Itu sudah dikira beriman, walaupun lemah.”

Hujah Penyeimbang (The Counter-Argument): Kedua-dua pandangan ini terlepas inti pati sebenar. “Selemah-lemah iman” bukanlah satu vonis kegagalan, tetapi ia adalah satu diagnosis kesihatan. Ia bukan bermakna iman itu mati, tetapi ia berada pada tahap minimum yang masih hidup.

Justeru, seperti yang diisyaratkan oleh tajuk berita yang tular baru-baru ini, rasa benci pada kemungkaran adalah tanda “keimanan yang sihat” atau lebih tepat lagi, fitrah yang masih berfungsi.

Imam an-Nawawi dalam Syarah Muslim menghuraikan bahawa “membenci dengan hati” adalah satu kewajipan fardhu ain (kewajipan individu) yang tidak gugur dari sesiapa pun, dalam apa jua keadaan. Walaupun seseorang tidak mempunyai kuasa (tangan) atau keberanian/platform (lisan), dia wajib untuk tidak meredhai kemungkaran itu di dalam hatinya.

Apakah makna sebenar “membenci dengan hati”?

Ia bukan sekadar emosi sekejap seperti yang dirasai ‘Imran’. Ia adalah satu istiqamah-qalb (ketetapan hati) yang aktif. Ia adalah satu penolakan dalaman untuk menormalisasikan dosa tersebut. Ia adalah keengganan jiwa untuk menganggap yang mungkar itu sebagai “biasa,” “trend semasa,” atau “apa boleh buat.”

Hati yang membenci kemungkaran adalah hati yang secara aktif sedang melindungi sempadan Allah (hududullah) di dalam dirinya sendiri. Ia adalah enjin yang menghalang pelakunya daripada terjerumus sama. Ia adalah bahan bakar yang menyalakan doa, walau senyap, untuk memohon perubahan. Hati yang hidup dan membenci maksiat adalah lebih baik daripada hati yang mati dan selesa dengannya.

Kita perlu mentelaah semula pandangan kita. Daripada melihat “membenci dengan hati” sebagai titik noktah kelemahan, kita harus melihatnya sebagai titik mula bagi sebuah kekuatan kolektif.

Bayangkan sebuah masyarakat di mana setiap individu, walaupun tidak memegang kuasa (tangan) atau platform awam (lisan), secara konsisten memelihara kebencian suci ini terhadap rasuah, ketidakadilan, penipuan, dan keruntuhan akhlak.

Apa yang akan lahir? Akan wujud sebuah ‘tekanan sosial spiritual’ (spiritual social pressure). Kemungkaran tidak akan berasa selesa untuk berleluasa secara terbuka kerana ia tahu, di sebalik setiap senyuman, ada ribuan hati yang tidak meredhainya.

Dari benih kebencian di dalam hati inilah akan bercambah idea-idea untuk berbuat ma’ruf (kebaikan) dalam skop yang kita mampu. Ibu bapa yang membenci keruntuhan akhlak akan lebih prihatin mendidik anak-anak di rumah. Pekerja yang membenci rasuah akan lebih amanah dalam tugas kecilnya.

Maka, jangan pandang remeh pada hati anda yang masih pedih melihat dosa. Itu bukan kelemahan mutlak. Itu adalah sisa terakhir dari iman anda yang sedang berjuang. Tugas kita bukan untuk selesa di tahap itu, tetapi untuk menyiraminya dengan ilmu dan zikir, agar ia tumbuh menjadi lisan yang berani dan, suatu hari nanti, tindakan yang memberi perubahan.

Sumber artikel: Harian Metro