Hukum mesin basuh sering menjadi persoalan dalam kalangan umat Islam, khususnya apabila melibatkan isu air sedikit, najis yang terkena pada pakaian dan cara cucian yang dilakukan oleh mesin moden hari ini.

Ada sebahagian yang beranggapan bahawa jika mesin basuh mengisi air dahulu sebelum memasukkan pakaian, air tersebut terus dianggap najis. Ada juga yang menyangka sabun tidak boleh dimasukkan pada awal cucian kerana “air bersabun tidak boleh mensucikan”.

Hakikatnya, banyak daripada tanggapan itu tidak tepat dari sudut fiqh. Dalam mazhab Syafie, hukum berkaitan air, najis dan cara penyucian mempunyai kaedah tertentu, namun penggunaan mesin basuh moden memberi implikasi yang berbeza daripada situasi air bertakung tradisional seperti di dalam baldi atau besen.

Mari kita fahami hukum mesin basuh secara terperinci dengan pendekatan ilmiah dan hujah yang digunakan ulama silam serta panduan ulama kontemporari, supaya umat Islam dapat beramal dengan yakin, sesuai dengan tuntutan syarak.

Hukum mesin basuh & air sedikit

Dalam mazhab Syafie, air sedikit ialah air yang kurang daripada dua qullah (lebih kurang 200 liter). Hukum asalnya, jika najis jatuh ke dalam air sedikit, air itu menjadi najis walaupun tidak berubah sifatnya.

Namun, kaedah ini terpakai jika air itu bertakung, tidak mengalir dan najis benar-benar bercampur dengan air secara statik.

Inilah yang sering disalah fahami. Mesin basuh automatik tidak menakung air seperti baldi, sebaliknya air sentiasa bergerak masuk, memutarkan pakaian dan keluar. Maka ia lebih menyerupai konsep al-mā’ al-jārī, iaitu air yang mengalir. Dalam hukum air mengalir, ia tidak jatuh hukum najis melainkan berubah sifatnya.

Inilah asas penting dalam memahami hukum mesin basuh.

Pandangan ulama tentang cucian menggunakan mesin moden

Mufti Wilayah Persekutuan melalui Irsyad Fatwa menjelaskan bahawa pakaian yang dibasuh menggunakan mesin basuh automatik adalah suci, selagi najisnya hilang melalui aliran air dan tidak tinggal sifat najis seperti bau, warna atau rasa.

Majma‘ Fiqh Islami (OKI) turut memutuskan bahawa mesin basuh moden memenuhi syarat penyucian kerana:

  • air masuk dan keluar secara berterusan,
  • najis disingkirkan melalui aliran air,
  • terdapat beberapa pusingan bilasan,
  • air tidak menjadi air bertakung yang bercampur najis.

Sheikh Ibn Baz dan Lajnah Daimah Arab Saudi juga menyatakan bahawa pakaian dianggap suci apabila najis hilang selepas dibasuh dengan air yang mengalir walaupun menggunakan sabun.

Ini sejajar dengan sabda Nabi SAW: “Apabila air mencapai dua qullah, ia tidak menanggung najis.” (Hadis riwayat Abu Dawud)

Dan juga sabda Baginda SAW: “Air itu suci, tidak menajiskan sesuatu kecuali berubah bau, rasa atau warna kerana najis.” (Riwayat al-Baihaqi)

Hadis ini menjadi asas penting dalam memahami hukum mesin basuh kerana air dalam mesin tidak berubah disebabkan najis bahkan ia dibuang keluar melalui saluran pembuangan.

Sabun menjejaskan penyucian?

Satu lagi salah faham ialah anggapan bahawa air bercampur sabun tidak boleh menyucikan.

Para fuqaha menjelaskan bahawa air bercampur bahan lain seperti sabun atau detergen tetap suci dan menyucikan selagi sifat air tidak hilang sepenuhnya dan tidak menjadi “air mutaghayyir dengan najis”.

Mufti Syed Ahmad Semait dalam kitab “Setiap Jalan Ada Panduan” menegaskan bahawa air sabun tetap boleh menyucikan kerana sabun bukan najis dan ia membantu menanggalkan kotoran, bukan menghalang penyucian.

Maka dalam konteks hukum mesin basuh, sabun boleh dimasukkan pada awal cucian tanpa menjejaskan kesucian pakaian.

Cara mensucikan pakaian dalam mesin basuh mengikut hukum fiqh

Untuk memastikan penyucian mengikut mazhab Syafie, cukup dengan memenuhi dua perkara asas:

  1. Najis hilang daripada pakaian – sama ada pada pusingan awal atau ketika bilasan.
  2. Air mengalir atau berganti – seperti dalam sistem mesin basuh automatik.

Jika najis ‘ainiyyah (benda fizikal) seperti najis bayi, darah atau kotoran, hendaklah dibuang terlebih dahulu sebelum dimasukkan ke dalam mesin basuh. Selebihnya akan disucikan oleh proses basuhan.

Dengan memenuhi syarat ini, pakaian yang keluar daripada mesin basuh adalah suci tanpa syak.

Inilah kesimpulan paling tepat dalam isu hukum mesin basuh.

Kesimpulannya, penggunaan mesin basuh moden adalah harus dan sah untuk mensucikan pakaian, selagi najis hilang dan air mengalir keluar masuk.

Tidak ada keperluan untuk membezakan sama ada air masuk dahulu atau pakaian masuk dahulu. Begitu juga, sabun tidak menjejaskan proses penyucian.

Hukum-hukum fiqh dibina atas prinsip memudahkan dan mengangkat kesukaran, selari dengan firman Allah SWT:

“Allah tidak menjadikan agama ini untuk memberatkan kalian.” (Surah al-Hajj: 78)

Dengan memahami hukum mesin basuh dengan jelas, kita dapat beribadah dengan lebih yakin dan tenang.

Artikel berkaitan: Inovasi yang Menyantuni Fitrah: Teknologi sebagai Pemudah Ibadah

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

Sebagai penambahbaikan, kami ingin mendengar maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia. Sila luangkan sedikit masa untuk mengisi borang maklum balas di sini: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9. Terima kasih atas sokongan anda!

Artikel Berkaitan