Binaan atas kubur sering menjadi topik yang menimbulkan persoalan dalam masyarakat. Ada yang menganggap hukumnya haram secara mutlak, sementara ada pula yang menyatakan makruh sahaja.

Kekeliruan ini semakin ketara apabila ramai mendengar huraian ringkas tanpa mengetahui perincian hukumnya.

Baru-baru ini, Ustaz Azhar Idrus (UAI) membuat satu hantaran yang menjelaskan isu binaan atas kubur berdasarkan rujukan ulama mazhab Syafie. Penjelasan beliau menarik perhatian ramai kerana ia selari dengan pandangan fuqaha klasik dan hadis sahih.

Boleh jadi makruh dan haram

Dalam hantaran asalnya, UAI menjelaskan bahawa hukum binaan atas kubur mempunyai dua situasi berbeza:

  1. Jika kubur di tanah persendirian → hukumnya makruh.
  2. Jika kubur di tanah wakaf umum → hukumnya haram.

Penjelasan UAI ini bukan pendapat peribadi, tetapi berdasarkan nukilan ulama besar seperti Imam Nawawi, Imam Syafie dan al-Imrani.

UAI berkongsi kata-kata Imam Nawawi dalam Syarah Sahih Muslim:

وَأَمَّا الْبِنَاءُ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ فِي مِلْكِ الْبَانِي فَمَكْرُوهٌ، وَإِنْ كَانَ فِي مَقْبَرَةٍ مُسَبَّلَةٍ فَحَرَامٌ
Maksudnya: “Binaan atas kubur, jika di tanah milik sendiri hukumnya makruh. Jika di tanah perkuburan wakaf, hukumnya haram.”

Ini menunjukkan bahawa binaan atas kubur tidak dihukum sama dalam semua keadaan. Tanah wakaf mempunyai tujuan kemaslahatan umum, bukan untuk dimonopoli oleh seorang individu dengan binaan yang menyempitkan ruang.

Pandangan Imam Syafie: Binaan dirobohkan

UAI turut menukilkan kata-kata Imam Syafie dalam kitab al-Umm:

وَرَأَيْتُ الْأَئِمَّةَ بِمَكَّةَ يَأْمُرُونَ بِهَدْمِ مَا يُبْنَى عَلَى الْقُبُورِ
Maksudnya: “Aku melihat pemerintah di Mekah memerintahkan supaya dirobohkan binaan atas kubur.”

Ini menunjukkan ruang tindakan pemerintah terhadap binaan atas kubur yang haram bukan sesuatu yang baharu. Ia pernah diamalkan secara langsung oleh pentadbir Kota Mekah pada zaman dahulu.

Imam al-Imrani pula menjelaskan dalam al-Bayan:

فِي مَقْبَرَةٍ مُسَبَّلَةٍ لَمْ يَجُزْ؛ لِأَنَّهُ يُضَيِّقُ عَلَى غَيْرِهِ
Maksudnya: “Binaan di tanah perkuburan wakaf tidak harus kerana ia menyempitkan ruang orang lain.”

Ini selari dengan objektif syarak: memudahkan urusan pengkebumian dan mengelakkan kesempitan ruang.

Nabi SAW larang hias dan tinggikan kubur

Larangan binaan atas kubur di tanah wakaf juga seiring dengan tegahan Rasulullah SAW daripada meninggikan kubur secara berlebihan.

Nabi SAW bersabda:

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ
Maksud: “Rasulullah SAW melarang mengecat kubur, duduk di atasnya, dan membina di atasnya.”
(Riwayat Muslim)

Hadis ini ialah asas kepada larangan binaan atas kubur yang boleh membawa kepada pengagungan atau penghormatan melampau terhadap kubur tertentu.

Baginda juga bersabda:

لَا تَتَّخِذُوا قُبُورِي عِيدًا
Maksud: “Jangan jadikan kuburku sebagai tempat perayaan.”
(Riwayat Abu Daud)

Ini menunjukkan bahawa Islam sangat menjaga adab terhadap kubur tetapi tidak membenarkan amalan yang boleh membawa kepada unsur khurafat atau ghuluw (melampau).

Mengapa binaan atas kubur diharamkan di tanah wakaf?

UAI menekankan bahawa sebab utama ialah ia menyempitkan ruang. Tanah wakaf adalah untuk semua. Bila seseorang membina tembok, binaan tinggi, kubah kecil atau struktur kekal, ia:

  • Menghalang orang lain dikebumikan berdekatan
  • Menyusahkan penggali kubur
  • Menyusahkan penyelenggaraan tanah perkuburan
  • Menwujudkan perbezaan layanan terhadap mayat

Kerana itu binaan kubur di tanah wakaf dihukum haram, bukan kerana kubur itu sendiri, tetapi kerana kesan binaan kepada orang lain.

Bolehkah binaan atas kubur yang haram dirobohkan?

Menurut UAI dan berdasarkan pandangan ulama Syafie, jawapannya ialah:

Boleh dan sepatutnya dirobohkan.

Syaratnya:

  1. Dilakukan oleh pihak berkuasa agama
  2. Mengikut SOP pengurusan kubur
  3. Tanpa mencederakan struktur kubur atau jenazah
  4. Dilakukan dengan adab dan pertimbangan

Ini kerana tanah wakaf tidak boleh dijadikan hak eksklusif keluarga tertentu melalui binaan kekal.

Kesimpulan daripada penjelasan UAI dan dalil ulama Syafie ialah:

  • Binaan kubur di tanah persendirian → Makruh
  • Binaan kubur di tanah wakaf → Haram
  • Binaan haram boleh dirobohkan demi menjaga maslahat umum
  • Larangan ini berdasarkan hadis sahih, bukan budaya setempat

Dengan memahami hukum ini, masyarakat lebih jelas tentang adab menjaga kubur tanpa terkeliru antara tradisi dan tuntutan agama.

Artikel berkaitan: “Misai” Galas Amanah Fardu Kifayah Demi Akhirat Jadi Penggali Kubur, Amanah Sunyi Menyentuh Jiwa

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

Sebagai penambahbaikan, kami ingin mendengar maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia. Sila luangkan sedikit masa untuk mengisi borang maklum balas di sini: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9. Terima kasih atas sokongan anda!

Artikel Berkaitan