Meneliti Isu Sajian Arak Di Premis Sekolah: Perspektif Syarak Dan Kemasyarakatan

Baru-baru ini, timbul perdebatan dalam kalangan masyarakat berhubung kebenaran menghidangkan minuman beralkohol (arak) dalam satu majlis yang diadakan di dewan sekolah. Walaupun terdapat penjelasan bahawa penganjuran tersebut telah mematuhi “garis panduan sedia ada”, isu ini tetap mencetuskan rasa kurang senang, khususnya dalam kalangan umat Islam.

Perkara ini menjadi signifikan kerana ia bukan sekadar isu pentadbiran atau penyewaan premis. Ia menyentuh secara langsung sensitiviti agama dan persoalan adab dalam konteks sebuah institusi pendidikan. Sekolah, pada dasarnya, adalah medan untuk tarbiah (pendidikan) dan pembinaan sahsiah murni. Kehadiran elemen yang secara jelas diharamkan oleh agama majoriti di premis sedemikian, walaupun untuk majlis tertutup, menimbulkan persoalan tentang di mana kita meletakkan sempadan nilai dan keutamaan.

Penegasan Nas Terhadap Arak (Khamr)

Islam memandang isu arak atau khamr dengan sangat serius dan tegas. Ia bukan sekadar larangan, tetapi satu pengharaman mutlak (tahrim qat’ie) yang bertujuan menjaga lima teras utama Syariah (Maqasid Syariah), terutamanya penjagaan akal (Hifz al-‘Aql) dan maruah (Hifz al-‘Irḍ). Allah SWT berfirman dengan jelas dalam Surah Al-Ma’idah, ayat 90:

$$\text{“Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya (فَاجْتَنِبُوهُ) supaya kamu berjaya.”}$$

Perkataan “jauhilah ia” (Fajtanibuhu) membawa makna yang lebih mendalam daripada sekadar “jangan minum”. Ia menuntut umat Islam untuk menjauhkan diri daripada segala rantaian yang berkaitan dengannya. Ini selari dengan hadis masyhur yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik RA, di mana Rasulullah SAW melaknat sepuluh golongan yang terlibat dengan arak, termasuk pembuatnya, pengedarnya, penjualnya, pembawanya, dan individu yang meminta ia dibawa kepadanya.

Sekolah Bukan Sekadar Premis Komersial

Apabila kita mengaplikasikan prinsip ini dalam konteks isu yang berbangkit, jelas bahawa membenarkan arak dihidangkan di dewan sekolah adalah satu tindakan yang bercanggah dengan semangat Fajtanibuhu (menjauhi). Walaupun majlis itu dianjurkan oleh pihak bukan Islam untuk komuniti mereka, penggunaan dewan sekolah—sebuah fasiliti awam yang sinonim dengan pendidikan anak-anak—untuk tujuan tersebut menghantar isyarat yang salah.

Sering kali, hujah “garis panduan” digunakan untuk menjustifikasi tindakan. Namun, garis panduan sivil tidak boleh mengatasi sensitiviti agama dan ‘urf (adat setempat) yang telah lama terpelihara. Sekolah bukanlah dewan komersial semata-mata yang boleh disewa untuk apa jua aktiviti selagi ia mematuhi undang-undang sivil. Ia adalah lambang ilmu dan adab. Dalam konteks Malaysia, di mana Islam adalah agama Persekutuan dan majoriti pelajarnya adalah Muslim, aspek ini tidak wajar dikesampingkan.

Tindakan membenarkan arak di premis sekolah, walaupun tidak melibatkan pelajar, secara tidak langsung menormalisasikan kehadiran unsur munkar (kemungkaran) di persekitaran yang sepatutnya bersih daripada anasir negatif. Ini bertepatan dengan kaedah fiqh yang penting iaitu Sadd al-Dhara’i’, atau “menutup pintu-pintu kerosakan”. Membenarkan perkara ini membuka ruang kepada potensi kerosakan yang lebih besar pada masa hadapan, di mana sempadan antara yang hak dan batil di ruang awam menjadi semakin kabur.

Menghormati Hak Dalam Bingkai Kesejahteraan Umum

Perlu ditegaskan bahawa Islam tidak pernah menafikan hak penganut agama lain untuk mengamalkan cara hidup mereka. Prinsip Lakum Dinukum Waliyadin (Untukmu agamamu, dan untukku agamaku) adalah jelas. Namun, pelaksanaan hak tersebut juga perlu melihat kepada konteks dan ruang yang digunakan.

Dalam konteks kehidupan bermasyarakat yang majmuk, prinsip Maslahah ‘Ammah (kepentingan umum) dan Daf’ul Mafasid (menolak kerosakan) mesti diutamakan. Menghidangkan arak di premis sekolah jelas membawa lebih banyak mafasid (keburukan) dari sudut sensitiviti, pembinaan karakter pelajar, dan keharmonian jangka panjang, berbanding maslahah (kebaikan) jangka pendek yang mungkin diperoleh pihak penganjur atau pentadbiran sekolah.

Sebagai contoh, penganjur majlis tersebut mempunyai pilihan untuk mengadakan acara mereka di premis lain yang lebih sesuai dan tidak menimbulkan kontroversi. Pemilihan dewan sekolah menunjukkan kegagalan dalam menimbang tara antara hak penganjuran dan kewajipan menghormati sensitiviti serta status institusi pendidikan.

Ke Arah Pengukuhan Jati Diri dan Adab

Isu ini melangkaui persoalan teknikal garis panduan; ia adalah persoalan prinsip dan adab. Ia adalah ujian terhadap sejauh mana kita serius dalam memelihara persekitaran institusi pendidikan kita daripada unsur-unsur yang boleh merosakkan fitrah dan akal.

Oleh itu, adalah menjadi satu keperluan mendesak agar mana-mana garis panduan sedia ada disemak semula dan diperhalusi. Ia mesti selari dengan nilai-nilai murni, tatasusila, dan kedudukan Islam dalam negara ini. Pihak berkuasa, terutamanya yang menguruskan institusi pendidikan, mesti lebih peka dan tegas dalam memastikan premis di bawah jagaan mereka kekal sebagai zon yang mempromosikan nilai-nilai positif, bebas daripada sebarang anasir yang diharamkan oleh syarak.

Umat Islam pula dituntut untuk cakna dan bersuara secara berhikmah apabila sempadan agama mula dicabar. Ini bukan soal ekstremisme, tetapi soal mempertahankan prinsip asas yang membentuk jati diri kita sebagai seorang Muslim. Semoga kita semua diberi petunjuk untuk sentiasa mengutamakan keredhaan Allah dalam setiap tindakan dan keputusan.

Sumber artikel: Berita Harian