Rotan Di Sekolah: Antara ‘Trauma’ Moden Dan ‘Ta’dib’ Warisan Nabi

Baru-baru ini, ‘gegar’ seketika suasana negara apabila Perdana Menteri (PMX) dilaporkan bersetuju mengkaji semula cadangan mengembalikan hukuman rotan di sekolah, tetapi dengan syarat yang sangat ketat. Serta-merta, perdebatan meletus di media sosial dan kedai kopi. Satu pihak bersorak, mendakwa disiplin anak-anak zaman sekarang “makin teruk” dan perlu “diajar” macam zaman dahulu.

Satu pihak lagi membantah keras, menggunakan hujah psikologi moden, hak asasi manusia, dan risiko trauma emosi. Mereka bimbang ia akan membuka pintu kepada penderaan dan keganasan guru. Dalam keghairahan kita berdebat antara “generasi lembik” dan “guru ganas”, kita sering terlupa untuk menoleh kepada neraca yang paling adil: bagaimana sebenarnya Islam melihat isu disiplin dan hukuman fizikal dalam pendidikan?

Islam adalah agama yang meletakkan tarbiah (pendidikan) dan rahmah (kasih sayang) sebagai asas. Namun, ia juga sebuah agama yang realistik tentang fitrah manusia. Islam tidak menolak konsep ketegasan dalam mendidik, tetapi meletakkannya dalam kerangka yang sangat spesifik. Rujukan paling jelas ialah sabda Rasulullah SAW:

“Perintahkanlah anak-anak kamu supaya mendirikan solat ketika berusia tujuh tahun dan pukullah mereka (jika enggan) ketika berusia sepuluh tahun, serta pisahkanlah tempat tidur mereka.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Hadis ini adalah hujjah (dalil) utama. Perhatikan tadrij (peringkat) yang ditetapkan. Arahan solat bermula umur tujuh tahun, tetapi hukuman hanya dibenarkan selepas tiga tahun (pada usia sepuluh tahun), menunjukkan bahawa nasihat, peringatan, dan tunjuk ajar adalah keutamaan mutlak. Hukuman fizikal adalah pilihan terakhir selepas usaha tarbiah yang panjang gagal.

Lebih penting lagi, para ulama seperti Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulumiddin telah menggariskan dengan teliti bahawa “pukulan” yang dibenarkan dalam Hadis itu bukanlah pukulan untuk menyiksa (ta’zib), tetapi pukulan untuk mendidik (ta’dib). Ia mestilah pukulan yang tidak mencederakan, tidak meninggalkan bekas, tidak mengenai muka atau anggota sensitif, dan yang paling penting, tidak didorong oleh amarah guru, tetapi oleh niat untuk memperbaiki (ishlah).

Inilah titik yang sering disalahfahami oleh kedua-dua pihak. Golongan yang menolak rotan secara total sering terperangkap dalam idea bahawa sebarang sentuhan fizikal adalah keganasan. Manakala golongan yang terlalu menyokong rotan pula sering mengenang “hukuman” zaman dahulu yang kadang-kala melampaui batas ta’dib dan lebih bersifat melepaskan geram. Islam berada di tengah-tengah (wasatiyyah).

Syarat “ketat” yang disebut oleh PMX itu sebenarnya selari dengan apa yang Islam gariskan. Hukuman rotan, jika mahu dilaksanakan, tidak boleh menjadi ‘lesen besar’ untuk semua guru bertindak sesuka hati. Ia mesti dikawal selia, mungkin hanya oleh Guru Besar atau Guru Disiplin yang terlatih, untuk kesalahan-kesalahan besar yang melibatkan pelanggaran adab dan akhlak yang serius, bukan sekadar tidak siap kerja sekolah. Tujuannya bukan untuk mencederakan fizikal, tetapi untuk memberi ‘kejutan’ psikologi bahawa satu sempadan serius telah dilanggar.

Dalam dunia hari ini di mana autoriti guru (atau haibah seorang mu’allim) semakin terhakis, kita memerlukan jalan tengah. Kita tidak mahu kembali ke zaman “disiplin buta” yang melahirkan pendendam, tetapi kita juga tidak boleh berterusan dengan “psikologi pop” yang melahirkan generasi yang terlalu rapuh (fragile), yang tidak faham erti akauntabiliti dan sempadan.

Justeru, jika cadangan ini mahu diteruskan, ia mesti berpandukan kerangka ta’dib dalam Islam. Niatnya mesti jelas: untuk membina syakhsiah (keperibadian), bukan meruntuhkan maruah. Ia adalah untuk mengajar bahawa setiap perbuatan ada hisabnya, bukan hanya di akhirat, tetapi juga di dunia.

Sumber artikel: SAYS