Urusan puasa ganti si mati buat ahli keluarga tercinta yang telah pergi menghadap Ilahi merupakan satu amanah syarak yang sangat penting untuk difahami.

Sebagai anak atau waris yang ditinggalkan, kita sering kali sibuk menguruskan harta pusaka dan hutang sesama manusia, namun terlepas pandang tentang kewajipan ibadah arwah yang berbaki.

Bagi menjawab kekeliruan ini, Islam sebenarnya telah memberikan garis panduan yang sangat indah melalui perbincangan para ulama silam demi memastikan kebajikan rohani si mati terus terpelihara melalui kasih sayang waris yang masih hidup.

Hukum Asal Menguruskan Puasa Ganti Si Mati

Persoalan tentang bagaimana menguruskan puasa ganti si mati bukanlah satu perkara baharu, sebaliknya ia telah dibincangkan secara mendalam oleh para fuqaha.

Dalam sebuah hadith sahih yang diriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas R.Anhuma, baginda Nabi SAW telah memberikan jawapan asas yang menjadi pegangan umat Islam.

Rasulullah SAW bersabda:

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ

Maksudnya: “Sesiapa yang meninggal dunia dan masih mempunyai tanggungan puasa, maka walinya (ahli keluarganya) hendaklah berpuasa bagi pihaknya.” (Riwayat al-Bukhari & Muslim)

Hadith ini secara zahirnya memberikan galakan yang sangat besar kepada pihak waris terdekat (wali) untuk memikul tanggungjawab melaksanakan puasa ganti si mati.

Syeikh Muhammad Syams al-Haq al-‘Adzim Abadi menjelaskan, amalan ini ditafsirkan sebagai satu bentuk ihsan daripada anak-anak atau ahli keluarga untuk meringankan bebanan arwah di akhirat kelak, sekiranya arwah mempunyai uzur yang syar’i namun tidak sempat menyelesaikannya.

Dua Keadaan Utama Bagi Kes Puasa Ganti Si Mati

Bagi memperincikan hukum melaksanakan puasa ganti si mati, Ibn Qudamah di dalam kitab al-Mughni membahagikan situasi si mati kepada dua keadaan utama yang menentukan sama ada puasa tersebut wajib diganti ataupun tidak:

  1. Keadaan Pertama (Meninggal Sebelum Ada Peluang)
  • Arwah meninggal dunia dalam keadaan keuzurannya berterusan, contohnya sakit berpanjangan dari bulan Ramadan sehinggalah dia menghembuskan nafas terakhir tanpa sempat sembuh.
  • Dalam situasi ini, majoriti ulama termasuk tiga imam mazhab menegaskan bahawa tiada tuntutan puasa ganti si mati dikenakan ke atas waris, dan tiada juga kewajipan bayar fidyah. Hal ini kerana waktu kewajipan qada belum sempat bermula bagi dirinya.

2. Keadaan Kedua (Meninggal Selepas Ada Peluang)

  • Arwah telah pun sembuh daripada sakit atau telah pulang dari musafir selepas Ramadan, serta mempunyai waktu yang cukup untuk menggantikan puasanya. Namun, arwah menangguh-nangguhkannya sehinggalah dia meninggal dunia.
  • Dalam kes sebegini, disunatkan untuk ahli waris melakukan puasa ganti si mati bagi pihak arwah sebagai tanda berbakti.

Pandangan Ulama Fiqah Tentang Puasa Ganti Si Mati

Ketika membincangkan isu puasa ganti si mati, tokoh ulama terkemuka seperti Syeikh Muhammad bin Soleh al-‘Uthaimin menjelaskan bahawa jika seseorang itu sakit berterusan, dia dikira belum wajib berpuasa secara qada.

Allah SWT berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 184:

وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Maksudnya: “Dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir, maka hendaklah dia menggantikan (puasa) pada hari-hari yang lain.”

Imam al-Nawawi turut menegaskan dalam kitab al-Majmu’ bahawa sekiranya tiada peluang untuk qada, tiada khilaf dalam mazhab Syafi’i bahawa arwah terlepas daripada bebanan tersebut.

Namun, jika arwah cuai, barulah peranan waris dituntut untuk melunaskan puasa ganti si mati demi membersihkan rekod amalan arwah.

Pilihan Fidyah Jika Waris Tak Mampu Puasa Ganti Si Mati

Bagaimanakah pula situasinya sekiranya pihak waris sendiri tidak berkemampuan secara fizikal untuk melaksanakan puasa ganti si mati disebabkan faktor kesihatan diri atau usia tua?

Menurut Pihak al-Lajnah al-Da’imah (Lembaga Tetap Fatwa Arab Saudi) memberikan kelonggaran di mana waris boleh memilih untuk membayar fidyah.

Bayaran fidyah ini dilakukan dengan cara memberi makan kepada seorang miskin bagi setiap hari puasa yang ditinggalkan oleh arwah.

Langkah ini dikira sebagai alternatif pengganti yang sah sekiranya urusan puasa ganti si mati tidak dapat disempurnakan melalui ibadah puasa fizikal oleh ahli keluarga.

Justeru, hukum menguruskan hutang puasa ganti si mati amat bergantung kepada situasi arwah sebelum meninggal dunia.

Jika arwah mempunyai masa untuk qada tetapi tidak sempat melakukannya, maka inilah peluang keemasan bagi anak-anak untuk berbakti dengan berpuasa bagi pihak mereka atau membayar fidyah.

Sumber: Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri

BACA JUGA: Dosa Ke Letak Sesuatu Barang Di Atas Al-Quran? Ini Perincian Hukum Oleh Dr. Zulkifli Al-Bakri

BACA JUGA: Dosa Besar Mereka-Reka Firman Allah, Dr. Zulkifli Tegaskan Bahaya Kongsi Ayat Al-Quran Palsu

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

X: https://x.com/WaktuSolatMsia

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCNBD0UlKUCbUHm-VmXWozEw

Muat turun aplikasi Waktu Solat Malaysia melalui App Store atau Play Store hari ini.

Waktu Solat Malaysia memperkenalkan Kotak Luahan, ruang selamat dan ‘anonymous’ untuk anda berkongsi pertanyaan, keresahan, pengetahuan atau pandangan berkaitan agama dan kehidupan.

Luahkan di: https://www.waktusolat.digital/kotak-luahan/

Kerana kadang-kadang, meluah itu membuat hati rasa lega!

Sekiranya anda ada maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia, hantar ke: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9. 

Artikel Berkaitan