Selawat sebelum azan sering kali dilaungkan di dinding-dinding masjid mahupun surau seluruh negara, namun sejauh manakah perbuatan ini menepati petunjuk dan sunnah Nabi Muhammad SAW?

Suasana syahdu yang tercipta sering kali melembutkan jiwa-jiwa hamba yang merindui keredhaan Ilahi.

Namun, sebagai umat Islam yang dahagakan sunnah yang sahih, timbul pula persoalan fikah di dalam benak fikiran mengenai adakah amalan ini disunatkan oleh syarak atau sekadar kebiasaan adat yang perlu diperbetulkan semula kedudukannya?

Rasa hormat dan cinta kita kepada Baginda Nabi SAW adalah teras keimanan, tetapi meneliti kesahihan sesuatu amalan agar menepati petunjuk Baginda adalah tanggungjawab setiap Muslim yang prihatin.

Kekeliruan Ulama Mutaakhirin Mengenai Selawat Sebelum Azan

Dalam merungkaikan isu ini, wujud perbahasan di kalangan ulama mutaakhirin Mazhab al-Syafi’eyyah.

Sebahagian ulama seperti al-Imam Zain al-Din al-Malibari di dalam kitabnya Fath al-Mu’in dan al-Dimyati di dalam kitab I’anah al-Talibin pernah menukilkan bahawa amalan selawat sebelum azan dan iqamah adalah sunat, bahkan pandangan ini pernah disandarkan kepada al-Imam al-Nawawi R.H

Walau bagaimanapun, pandangan tersebut telah disanggah dan diperbetulkan oleh ulama tersohor lain seperti al-Imam al-Syabramallisi.

Beliau menegaskan bahawa telah berlaku kesilapan pena (sabqu qalam) dalam salinan syarah tersebut.

Menurut beliau, amalan yang ma’ruf dan mempunyai sandaran hadis yang kukuh sebenarnya adalah membaca selawat selepas azan dilaungkan dan bukannya amalan selawat sebelum azan.

Status Hadis Bilal RA Dan Amalan Selawat Sebelum Azan

Sesetengah pihak yang menyunatkan amalan selawat sebelum azan menyandarkan amalan mereka kepada sebuah riwayat daripada Abu Hurairah RA berkenaan perbuatan Bilal RA:

كَانَ بِلَالٌ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ الصَّلَاةَ قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، الصَّلَاةَ رَحِمَكَ اللَّهُ

Maksudnya: “Adalah Bilal apabila hendak mendirikan solat, beliau berkata: ‘Assalamu ‘alaika ayyuhan Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh, as-Solah rahimakallah’.” (Riwayat al-Tabarani)

Namun begitu, para perawi hadis (muhaddithin) menegaskan bahawa riwayat ini tersangat lemah (dha’if jiddan).

Al-Imam al-Tabarani sendiri mengisyaratkan kelemahan hadis ini kerana terdapat perawi bernama Abdullah bin Muhammad al-Mughirah.

Abu Hatim menilai beliau sebagai Laisa bi Qawiyy (tidak kuat), Ibn Yunus menyebutnya Munkar al-Hadith, dan al-Daraqutni menilai beliau sebagai Dho’if.

Oleh itu, hadis ini tidak boleh dijadikan hujah syarie untuk menyunatkan perbuatan selawat sebelum azan.

Pandangan Imam Ibn Hajar al-Haitami Tentang Selawat Sebelum Azan

selawat sebelum azan

Tokoh ulama besar Mazhab Syafie, al-Imam Ibn Hajar al-Haitami R.H. pernah ditanya secara spesifik di dalam kitabnya al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra tentang keharusan membacakan selawat di awal iqamah mahupun azan.

Beliau menegaskan:

لَمْ أَرَ مَنْ قَالَ بِنَدْبِ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ أَوَّلَ الْإِقَامَةِ، وَإِنَّمَا الَّذِي ذَكَرَهُ أَئِمَّتُنَا أَنَّهُمَا سُنَّتَانِ عَقِبَ الْإِقَامَةِ كَالْأَذَانِ

Maksudnya: “Aku tidak pernah melihat seorang ulama pun yang berpendapat dengan sunatnya selawat dan salam pada awal (sebelum) iqamah. Sebaliknya apa yang disebutkan oleh imam-imam kami adalah bahawasanya kedua-duanya (selawat dan salam) disunatkan selepas iqamah sepertimana selepas azan.”

Kenyataan ini membuktikan bahawa menuturkan amalan selawat sebelum azan tiada sunnahnya daripada petunjuk imam-imam mazhab kita.

Kedudukan Sunnah Yang Sahih Mengenai Selawat Selepas Azan, Bukan Selawat Sebelum Azan

Amalan yang disepakati oleh seluruh ulama sebagai sunnah muakkad adalah membaca selawat selepas azan selesai dilaungkan.

Sabda Rasulullah SAW menerusi riwayat Abdullah bin ‘Amr al-‘As R.Anhuma:

إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَىَّ

Maksudnya: “Sekiranya kalian mendengar muazzin melaungkan azan, maka sebutkanlah sepertimana yang dilaungkan oleh muazzin. Kemudian berselawatlah ke atasku…” (Riwayat Muslim)

Berdasarkan nas yang sahih ini, para ulama di dalam kitab al-Mu’tamad menyebut bahawa muazzin dan pendengar hendaklah berselawat dengan suara perlahan selepas azan selesai.

Bagaimanapun, jarak masa perlu diberikan agar perbuatan berselawat tidak disangkakan sebagai sebahagian daripada lafaz azan itu sendiri.

Kesimpulannya, memandangkan tiada dalil sahih yang menyokong selawat sebelum azan, adalah lebih utama bagi kita untuk mengikut petunjuk sunnah yang sahih iaitu berselawat selepas azan.

Walaupun berselawat itu sendiri adalah amalan yang amat mulia, meletakkannya pada tempat dan waktu yang diajarkan oleh Nabi SAW adalah langkah terbaik dalam memelihara kemurnian syariat Islam.

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan

BACA JUGA: Azan Ketika Hantar Musafir, Sunnah Atau Adat Melayu? Ulama Mazhab Syafie Jelaskan Bila Ia Dianjurkan

BACA JUGA: Gabung Niat Solat Tahiyatul Masjid & Solat Fardhu, Boleh Ke? Ustazah Asma’ Harun Jelaskan Hukum Sebenar

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

X: https://x.com/WaktuSolatMsia

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCNBD0UlKUCbUHm-VmXWozEw

Muat turun aplikasi Waktu Solat Malaysia melalui App Store atau Play Store hari ini.

Waktu Solat Malaysia memperkenalkan Kotak Luahan, ruang selamat dan ‘anonymous’ untuk anda berkongsi pertanyaan, keresahan, pengetahuan atau pandangan berkaitan agama dan kehidupan.

Luahkan di: https://www.waktusolat.digital/kotak-luahan/

Kerana kadang-kadang, meluah itu membuat hati rasa lega!

Sekiranya anda ada maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia, hantar ke: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9. 

Artikel Berkaitan