Pernahkah kita berada di luar rumah, di taman rekreasi atau pusat sukan, lalu masuk waktu solat dan satu-satunya sumber air yang ada hanyalah kolam renang?

Saat itu, hati mula berbelah bahagi. Bolehkah kita mengambil wuduk kolam renang? Sahkah wuduk itu? Atau kita perlu menunggu hingga jumpa air paip?

Kekeliruan ini bukan kecil, kerana ia menyentuh soal kesahan ibadah, sedangkan solat adalah tiang agama.

Islam adalah agama yang memudahkan, bukan menyusahkan. Namun, kemudahan itu tetap berpaksikan ilmu dan adab terhadap hukum Allah.

Dalam membincangkan isu wuduk kolam renang, kita perlu kembali kepada prinsip asas tentang air dalam Islam, sebagaimana yang telah digariskan oleh al-Quran, hadis Nabi ﷺ dan pandangan para ulama.

Dalam fiqh, air yang boleh digunakan untuk bersuci disebut sebagai air mutlak, iaitu air yang kekal sifat asalnya dan tidak bercampur dengan sesuatu yang mengubah hakikatnya.

Air mutlak inilah yang sah digunakan untuk wuduk, mandi wajib dan menghilangkan najis. Maka persoalan utama dalam isu wuduk kolam renang bukanlah tentang tempatnya, tetapi tentang status air itu sendiri.

Rasulullah ﷺ bersabda:

إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ
Innal mā’a ṭahūrun lā yunajjisuhu shay’
“Sesungguhnya air itu suci lagi menyucikan, tidak dinajiskan oleh sesuatu.” (Riwayat Abu Dawud dan al-Tirmizi)

Hadis ini menjadi asas penting bahawa air pada asalnya adalah suci dan menyucikan.

Namun, para ulama menjelaskan bahawa jika air berubah salah satu daripada tiga sifatnya iaitu warna, bau atau rasa yang disebabkan najis, maka ia tidak lagi boleh digunakan untuk bersuci.

Wuduk kolam renang dibolehkan sekiranya tiga sifat air tidak berubah

Dalam konteks wuduk kolam renang, kolam biasanya mengandungi jumlah air yang sangat banyak.

Dalam mazhab Syafie, air yang banyak diukur dengan kadar dua qullah atau lebih. Jika sedikit najis jatuh ke dalam air yang banyak, air itu tidak menjadi najis selagi tidak berubah sifatnya.

Ini bertepatan dengan kaedah fiqh:

“Apabila air itu banyak, ia tidak menjadi najis hanya kerana sedikit kekotoran.”

Maka, wuduk kolam renang dibenarkan sekiranya air itu tidak menunjukkan perubahan yang jelas dari sudut bau, warna dan rasa akibat najis.

Allah SWT berfirman:

فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا
“Jika kamu tidak mendapat air, maka bertayammumlah…” (Surah an-Nisa’: 43)

Ayat ini menunjukkan betapa pentingnya air dalam ibadah bersuci. Selagi ada air yang sah dari sudut hukum, kita dituntut menggunakannya dan tidak sewenang-wenangnya meninggalkannya.

Klorin dan bahan kimia tidak ubah hakikat air

Sebahagian orang berasa ragu kerana kolam renang mengandungi klorin dan bahan kimia. Persoalannya, adakah ini membatalkan status air mutlak?

Ulama menjelaskan bahawa jika bahan itu tidak mengubah hakikat air sehingga ia tidak lagi boleh dipanggil “air”, maka ia masih dikira air mutlak.

Klorin ditambah bukan untuk mengubah air, tetapi untuk menjaga kebersihannya.

Maka, dalam kebanyakan situasi, wuduk kolam renang adalah sah.

Namun, kita perlu berhati-hati dengan satu ayat yang sering disalahfaham: “Tak apa, walaupun ada najis sedikit, boleh guna juga.” Ini ayat yang berbahaya jika tidak difahami dengan betul.

Yang benar ialah: jika najis itu tidak memberi kesan kepada sifat air, maka air itu masih suci. Bukan bermaksud kita boleh mengambil wuduk dalam air yang jelas bernajis.

Islam tidak mengajar kita untuk mengambil mudah hukum, tetapi mengajar kita untuk memahami hikmah di sebalik hukum. Rasulullah ﷺ bersabda:

يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا
Yassirū wa lā tu‘assirū
“Permudahkanlah, jangan menyusahkan.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Prinsip ini sangat relevan dalam isu wuduk kolam renang. Jika air itu banyak, tidak berubah sifatnya, dan tidak memudaratkan, maka wuduk daripadanya adalah sah.

Elak sempitkan hukum tanpa ilmu

Dalam kehidupan moden, umat Islam semakin kerap berada di tempat awam, pusat sukan, taman tema air dan kolam renang.

Jika kita terlalu menyempitkan hukum tanpa ilmu, kita akan menyukarkan diri sendiri. Sedangkan Allah berfirman:

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
“Dia tidak menjadikan kamu dalam agama ini sebarang kesempitan.” (Surah al-Hajj: 78)

Maka, memahami hukum wuduk kolam renang bukan sekadar soal fiqh, tetapi soal bagaimana kita melihat Islam sebagai agama rahmah.

Jika seseorang berada di kolam renang dan masuk waktu solat, lalu dia keluar dari kolam, mengambil air dari kolam tersebut untuk berwuduk, dan air itu tidak berubah sifatnya, maka wuduknya sah.

Tidak perlu waswas berlebihan. Waswas hanya akan melemahkan ibadah.

Namun, jika air itu jelas kotor, berbau busuk, berubah warna atau terasa aneh, maka ketika itu kita wajib mencari air lain atau bertayammum jika benar-benar tiada pilihan.

Akhirnya, isu wuduk kolam renang mengajar kita satu perkara besar: Islam bukan agama yang menghukum tanpa hikmah, tetapi agama yang memandu dengan kasih sayang dan ilmu.

Sumber: mumin.abdullahi

ARTIKEL BERKAITAN: 5 Kesalahan Wuduk Yang Ramai Tak Sedar, Amalan Harian Kita Mungkin Tidak Sah Tanpa Kita Sedari

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat:

Facebook: https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram: https://www.instagram.com/waktusolatmy

X: https://x.com/WaktuSolatMsia

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy

Threads: https://www.threads.com/@waktusolatmy

Sebagai penambahbaikan, kami ingin mendengar maklum balas anda tentang portal, artikel dan topik di Waktu Solat Malaysia. Sila luangkan sedikit masa untuk mengisi borang maklum balas di sini: https://forms.gle/cKnytmoA25T33hth9. Terima kasih atas sokongan anda!

Artikel Berkaitan