Dari Media Sosial Ke Rusuhan Jalanan: Panduan Islam Menangani Pemerintah Yang Zalim

Di sebalik ketenangan banjaran Himalaya yang menjadi mercu tandanya, Nepal kini terjerumus ke dalam kancah kekacauan yang membara.¹ Asap kemarahan membumbung tinggi di Kathmandu, bukan kerana letusan gunung berapi, tetapi ledakan amarah generasi mudanya.² Pemandangan ngeri ahli politik dikejar dan dipukul di jalanan, kediaman pemimpin dibakar, dan angka korban yang meningkat telah menggantikan imej sebuah negara yang permai dengan realiti pemberontakan yang ganas.

Pencetusnya kelihatan moden: sekatan kerajaan terhadap platform media sosial popular seperti Facebook dan X (dahulunya Twitter).³ Namun, sekatan itu hanyalah percikan api yang menyalakan tong bahan api yang telah lama terisi. Di bawah permukaan, kemarahan rakyat, khususnya ‘Gen Z’, telah meluap-luap akibat barah rasuah yang sistemik, amalan nepotisme yang berleluasa, dan jurang ketidakadilan ekonomi yang semakin melebar.⁴ Isu sebenar bukanlah aplikasi media sosial, tetapi rasa terhina dan putus asa melihat para elit politik hidup mewah sementara masa depan generasi muda kelihatan kelam.

Dalam menghadapi kemelut sebegini, di mana sempadan antara menuntut hak dan mencetuskan kemusnahan menjadi kabur, Islam menyediakan satu neraca panduan yang amat teliti. Perspektif Islam bermula dengan mengiktiraf kesahihan tuntutan keadilan itu sendiri. Prinsip agung amr bi’l-ma’ruf wa nahy ‘an al-munkar (menyuruh kepada kebaikan dan mencegah daripada kemungkaran) adalah tiang seri dalam tanggungjawab sosial seorang Muslim.⁵ Malah, Rasulullah SAW mengangkat darjat perjuangan menentang kezaliman apabila Baginda bersabda: “Jihad yang paling utama adalah menyatakan kalimah kebenaran di hadapan seorang pemimpin yang zalim.”⁶ (Hadis Riwayat Abu Daud).

Justeru, dari kacamata Islam, kebangkitan rakyat menentang rasuah dan penyalahgunaan kuasa bukanlah satu jenayah, tetapi satu manifestasi terhadap tanggungjawab moral. Al-Quran secara keras mengutuk fasad (kerosakan), yang merangkumi segala bentuk korupsi yang merosakkan urus tadbir dan menafikan hak rakyat. Apabila pemimpin gagal memegang amanah, membiarkan khazanah negara disalah guna, dan mengutamakan kroni, mereka telah mengkhianati kontrak sosial yang diamanahkan kepada mereka. Kemarahan rakyat terhadap kepincangan ini adalah satu sentimen yang fitrah dan dibenarkan oleh Syarak.

Walau bagaimanapun, Islam meletakkan sempadan yang sangat jelas antara matlamat yang mulia dan kaedah untuk mencapainya. Di sinilah letaknya perbezaan fundamental antara tunjuk perasaan yang dibenarkan dengan rusuhan yang diharamkan. Walaupun niat untuk menumbangkan kezaliman itu benar, tindakan yang membawa kepada fitnah yang lebih besar—kekacauan, pertumpahan darah, kemusnahan harta benda awam, dan kehilangan nyawa insan yang tidak berdosa—adalah dilarang sama sekali. Kaedah fiqh yang masyhur menyatakan, “Menolak kemudaratan adalah lebih diutamakan daripada mencari kemaslahatan.”

Apa yang berlaku di Nepal, dengan tragedi isteri bekas perdana menteri yang terkorban dalam kebakaran dan serangan fizikal terhadap pemimpin, adalah contoh bagaimana sebuah protes yang lahir dari nurani keadilan boleh tergelincir ke lembah kemusnahan. Tindakan sebegini melanggar prinsip Islam yang paling asas, iaitu pemeliharaan nyawa (hifz al-nafs) dan harta (hifz al-mal).⁷ Islam tidak pernah menghalalkan cara, walau segunung mana pun kezaliman yang ingin dihapuskan. Para ulama terdahulu, seperti Imam al-Ghazali, amat bertegas dalam menolak pemberontakan bersenjata terhadap pemerintah sedia ada kerana ia hampir pasti akan membuka pintu kepada pertumpahan darah dan ketidakstabilan yang jauh lebih buruk daripada kezaliman yang sedia ada.

Maka, pengajaran dari krisis di Nepal amatlah mendalam. Ia adalah satu peringatan bahawa kemarahan yang tidak terpandu oleh kebijaksanaan dan batas syariat boleh memakan diri sendiri. Semangat anak muda untuk menuntut perubahan adalah aset yang berharga bagi mana-mana negara, namun ia harus disalurkan melalui jalan yang membina, bukan meruntuh. Dialog, tekanan sivil yang aman, dan pendedahan rasuah melalui saluran yang sah, walaupun perlahan dan sukar, adalah jalan yang lebih selari dengan tuntutan Syarak untuk mengelakkan fitnah.

Sebagai penutup, Islam berdiri teguh bersama mereka yang menuntut keadilan dan menentang korupsi. Namun, ia juga berdiri teguh dalam mempertahankan kesucian nyawa, keamanan dan ketenteraman awam. Tragedi di Nepal wajar menjadi bahan renungan buat kita semua: bahawa perjuangan menentang kezaliman memerlukan bukan sahaja keberanian, tetapi juga kesabaran dan hikmah. Matlamat untuk membina sebuah masyarakat yang adil tidak boleh dicapai dengan cara meruntuhkan asas-asas masyarakat itu sendiri.

Sumber artikel: Al Jazeera