Frugal Dan Minimalis: Bukan Sekadar Tren, Tuntutan Kehidupan Berhikmah

Dalam kancah kehidupan moden yang dipacu oleh media sosial, kita sering dihidangkan dengan fatamorgana kejayaan yang diukur melalui pemilikan material. Budaya “flex” atau menayang kemewahan, peranti terkini, dan percutian mewah seakan-akan menjadi norma baharu. Akibatnya, ramai yang terperangkap dalam perlumbaan tikus (rat race), mengumpul hutang demi mengejar gaya hidup yang tidak lestari, lantas mengeluh tentang tekanan dan keletihan emosi yang sering dijustifikasikan sebagai perlukan “healing”—yang ironinya, sering melibatkan perbelanjaan yang lebih besar.

Baru-baru ini, mula kedengaran naratif balas. Kisah-kisah individu, termasuk golongan profesional seperti doktor, yang memilih untuk hidup secara “frugal” (jimat cermat) dan “minimalis” mula tular. Mereka memilih untuk tinggal di ruang yang kecil, mengurangkan pemilikan barang, dan mengutamakan simpanan serta kebebasan kewangan berbanding status. Bagi sesetengah pihak, ini dilihat sebagai satu pilihan yang radikal atau sekadar tren baharu. Namun, bagi seorang Muslim, ia adalah satu kepulangan kepada ajaran teras yang telah lama wujud.

Islam, sebagai manhaj (metodologi) kehidupan yang syumul, telah lama menyediakan formula untuk kebahagiaan hakiki, dan ia bermula dengan prinsip kesederhanaan atau wasatiyyah. Perihal ini dirakamkan dengan jelas dalam firman Allah SWT:

“Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah pada setiap kali (memasuki) masjid, dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau-lampau. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas.” (Surah Al-A’raf, 7:31)

Ayat ini meletakkan prinsip paksi dalam urusan konsumsi kita: penuhi keperluan, tetapi jauhi israf (melampaui batas). Gaya hidup frugal dan minimalis yang dicanang hari ini, pada hakikatnya, adalah manifestasi moden bagi konsep zuhud dan qana’ah (berpada-pada atau rasa cukup) dalam Islam.

Penting untuk dibezakan antara zuhud dengan bakhil (kikir). Bakhil adalah sifat tercela di mana seseorang menahan hartanya daripada dibelanjakan untuk perkara-perkara wajib (seperti zakat dan nafkah) atau keperluan asas. Sebaliknya, zuhud adalah satu pilihan kesedaran. Ia bukan bererti hidup dalam kemiskinan, tetapi tidak membenarkan kebendaan dan kemewahan dunia menguasai hati, walaupun seseorang itu memiliki harta. Ia adalah tentang membebaskan diri daripada menjadi hamba kepada materialisme. Rasulullah SAW sendiri, walaupun seorang pemimpin, memilih gaya hidup yang sangat sederhana, menampal pakaiannya sendiri dan tidur di atas tikar yang kasar.

Konsep yang berlawanan dengan zuhud dan qana’ah inilah yang menjadi barah dalam masyarakat moden, iaitu israf (pemborosan) dan tabzir (pembaziran). Israf ialah berbelanja berlebihan walaupun pada perkara yang halal, manakala tabzir lebih berat, iaitu membelanjakan harta pada jalan maksiat atau sia-sia. Allah SWT memberi amaran keras tentang hal ini:

“Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu adalah saudara-saudara syaitan, dan syaitan itu pula adalah makhluk yang sangat kufur kepada Tuhannya.” (Surah Al-Isra’, 17:27)

Dalam konteks hari ini, budaya konsumerisme adalah enjin utama yang memacu israf dan tabzir. Pembaziran makanan yang tidak terkata, almari yang penuh dengan “fast fashion” yang dipakai sekali dua, dan desakan untuk menukar telefon pintar setiap tahun adalah gejala yang merosakkan bukan sahaja poket individu, tetapi juga alam sekitar yang diamanahkan Allah kepada kita.

Mengamalkan gaya hidup sederhana (frugal dan minimalis) berlandaskan Islam membawa pelbagai manfaat yang melangkaui sekadar kestabilan kewangan. Pertama, ia adalah penawar kepada penyakit mental yang berpunca daripada perbandingan sosial. Apabila kita mengamalkan qana’ah, kita berhenti membandingkan rezeki kita dengan orang lain, kerana kita yakin dengan jaminan Allah. Kekayaan sejati adalah kekayaan jiwa (ghina al-nafs). Kedua, ia membebaskan kita daripada belenggu hutang dan riba yang merosakkan. Kebebasan kewangan ini membolehkan kita untuk lebih banyak infaq (berbelanja di jalan Allah) dan membantu ummah.

Ketiga, dan yang paling penting, ia menjernihkan hati daripada hubbud-dunya (cinta dunia) yang melalaikan. Apabila kita tidak sibuk mengejar harta benda, kita mempunyai lebih banyak masa, tenaga, dan fokus mental untuk dihalakan kepada ibadah, menuntut ilmu, dan melaksanakan tanggungjawab kita sebagai khalifah di muka bumi. Kehidupan yang ringkas membolehkan hati yang lapang untuk mengingati Allah.

Justeru, pilihan untuk hidup secara frugal dan minimalis bukanlah sekadar mengikut tren, tetapi satu langkah bijak untuk kembali kepada fitrah yang dianjurkan Islam. Ia bukan tentang kemiskinan, tetapi tentang kebebasan—bebas daripada hutang, bebas daripada tekanan sosial, dan bebas daripada perhambaan kepada kebendaan.

Marilah kita bermuhasabah tentang corak perbelanjaan dan gaya hidup kita. Adakah kita membeli untuk keperluan, atau sekadar memenuhi kemahuan yang tidak berkesudahan? Adakah kita mencari keredhaan Allah, atau pujian manusia? Sesungguhnya, dalam kesederhanaan yang dipandu oleh syariat, terletaknya kebijaksanaan dan ketenangan yang hakiki.

Sumber artikel: OhBulan!