Influenza Maut: Antara Redha Dan Ikhtiar Menjaga Amanah Nyawa

Oleh: Meja Editorial WSM

Kebelakangan ini, kita dikejutkan dengan beberapa laporan media mengenai kes-kes kematian yang berpunca daripada komplikasi jangkitan influenza. Bagi kebanyakan daripada kita, influenza atau flu mungkin kedengaran seperti penyakit bermusim yang biasa, tidak lebih teruk daripada selesema biasa. Namun, realitinya, virus ini boleh bertukar menjadi ancaman serius yang meragut nyawa, terutamanya dalam kalangan golongan berisiko tinggi seperti kanak-kanak, warga emas, dan mereka yang mempunyai masalah kesihatan kronik.

Sikap memandang remeh ancaman influenza ini amat membimbangkan. Wujud satu tanggapan yang silap dalam sebahagian masyarakat yang melihat usaha pencegahan seperti pengambilan vaksin sebagai sesuatu yang tidak perlu. Lebih parah, ada yang bersikap fatalistik secara pasif, beranggapan bahawa sakit dan sihat itu ketentuan semata-mata, lantas mengabaikan langkah-langkah proaktif untuk melindungi diri dan keluarga. Persoalannya, di manakah letaknya pendirian kita sebagai seorang Muslim dalam mendepani isu kesihatan awam seperti ini?

Islam, sebagai satu cara hidup yang syumul (menyeluruh), meletakkan pemeliharaan nyawa (Hifz al-Nafs) sebagai salah satu daripada lima objektif utama syariah (Maqasid al-Shariah). Nyawa adalah amanah agung daripada Allah SWT yang wajib kita jaga dengan sebaik mungkin. Firman Allah SWT dalam Surah Al-Ma’idah, ayat 32, yang bermaksud: “…barangsiapa memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya.” Ayat ini, walaupun dalam konteks yang spesifik, memberi isyarat jelas tentang betapa tingginya nilai nyawa dalam neraca Islam.

Maka, konsep tawakal yang sering disalahertikan perlu diletakkan pada tempatnya yang betul. Ada yang berhujah bahawa jika sudah ditakdirkan sakit atau mati, ia tetap akan berlaku. Ini adalah kekeliruan antara pasrah (fatalism) dengan tawakal yang sebenar. Tawakal dalam Islam mestilah didahului dengan ikhtiar (usaha) yang bersungguh-sungguh. Ingatlah hadis masyhur tentang seorang Badwi yang bertanya kepada Rasulullah SAW sama ada dia perlu menambat untanya atau hanya bertawakal. Jawab Baginda SAW: “Ikatlah (untamu) dan kemudian bertawakallah.” (Hadis riwayat al-Tirmizi).

Dalam konteks influenza, ikhtiar kita adalah mengambil langkah-langkah pencegahan yang telah terbukti secara saintifik, seperti mendapatkan vaksinasi influenza tahunan, menjaga kebersihan diri, dan mengamalkan adab batuk dan bersin yang betul. Ini bukanlah satu pilihan peribadi semata-mata, tetapi satu tuntutan syarak untuk memelihara amanah nyawa. Sains perubatan moden yang menghasilkan vaksin ini adalah sebahagian daripada sunnatullah (ketetapan alam) yang dizahirkan melalui akal kurniaan-Nya, selari dengan sabda Nabi SAW yang menggalakkan kita mencari penawar: “Bagi setiap penyakit ada ubatnya.” (Hadis riwayat Muslim).

Selanjutnya, Islam juga amat menitikberatkan tanggungjawab sosial. Kita bukan sahaja bertanggungjawab menjaga kesihatan diri sendiri, tetapi juga wajib mengelak daripada memudaratkan orang lain. Kaedah fiqh yang amat penting menyebut: La dharar wa la dhirar (لا ضرر ولا ضرار), yang bermaksud “Tidak boleh memberi mudarat dan tidak boleh membalas dengan kemudaratan.” Apabila kita yang bergejala selesema masih bebas bergerak di tempat awam tanpa langkah perlindungan (seperti memakai pelitup muka), kita sebenarnya berpotensi memindahkan penyakit kepada orang lain yang mungkin lebih rentan. Ini adalah satu perbuatan yang bercanggah dengan prinsip ihsan dan tanggungjawab sosial dalam Islam.

Mengambil vaksin influenza, sebagai contoh, bukan sahaja melindungi diri kita, tetapi ia adalah sebahagian daripada usaha mewujudkan ‘imuniti kelompok’ (herd immunity). Apabila sebahagian besar masyarakat telah divaksinasi, virus itu sukar untuk merebak, lantas secara tidak langsung melindungi golongan yang tidak boleh menerima vaksin (seperti bayi yang terlalu kecil atau individu dengan alahan teruk). Ini boleh dianggap sebagai satu bentuk fardhu kifayah (tanggungjawab kolektif) dalam konteks kesihatan awam moden, di mana kita saling melindungi demi kemaslahatan bersama.

Justeru, kematian akibat influenza bukanlah satu isu yang boleh dipandang enteng. Walaupun kita beriman penuh dengan qada’ dan qadar Allah SWT, keimanan itu mesti dizahirkan melalui usaha dan tindakan yang selari dengan tuntutan syarak. Redha (penerimaan) dan sabar (kesabaran) adalah sikap kita apabila sesuatu musibah itu berlaku setelah kita melakukan ikhtiar yang sehabis baik, bukannya alasan untuk tidak berbuat apa-apa sejak dari awal.

Sebagai umat yang beriman, marilah kita perbetulkan semula kefahaman kita. Menjaga kesihatan dan mengambil langkah pencegahan seperti vaksinasi bukanlah tanda kurangnya iman atau menafikan takdir. Sebaliknya, ia adalah manifestasi kesyukuran kita atas nikmat kesihatan dan pelaksanaan amanah kita untuk memelihara nyawa—amanah yang akan dipersoalkan di akhirat kelak.

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat ⤵️

Website: https://www.waktusolat.digital/