Kesihatan Mental Kian Meruncing: Menjaga Jiwa, Memelihara Lidah Menurut Kaca Mata Isla

Kesihatan Mental Kian Meruncing: Menjaga Jiwa, Memelihara Lidah Menurut Kaca Mata Islam

Oleh: Meja Pengarang WSM

Mutakhir ini, dada akhbar dan garis masa media sosial kita semakin kerap dihidangkan dengan berita-berita tragis melibatkan isu kesihatan mental. Statistik yang kian meningkat, khususnya dalam kalangan generasi muda, menandakan satu “pandemik senyap” yang sedang melanda masyarakat. Tekanan hidup, krisis identiti, dan himpitan ekspektasi moden telah menyebabkan ramai yang berada dalam keadaan jiwa yang rapuh, sehingga ada yang mengambil jalan singkat mengakhiri hidup sendiri—satu tindakan yang amat menyayat hati.

Namun, apa yang lebih menggemparkan dan perlu diberi perhatian serius adalah reaksi sebahagian anggota masyarakat terhadap tragedi ini. Di ruang-ruang siber, kita melihat bukan sahaja ucapan takziah, tetapi juga komen-komen cacian, ejekan, dan penghakiman yang melulu terhadap si mati. Fenomena ini mendedahkan satu lagi krisis yang tidak kurang parahnya: krisis adab, empati, dan kegagalan memelihara lidah (atau dalam konteks kini, jari-jemari di papan kekunci). Kita berhadapan dengan krisis dwi-serampang: kerapuhan jiwa di satu pihak, dan keruntuhan adab di pihak yang lain.

Islam, sebagai ad-Din yang syumul, tidak pernah meminggirkan perbincangan mengenai aspek kesihatan jiwa mahupun etika dalam bermasyarakat. Al-Quran secara tegas meletakkan nyawa manusia pada kedudukan yang amat tinggi. Firman Allah SWT dalam Surah An-Nisa, ayat 29: “Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.” Ayat ini bukan sahaja larangan fizikal, tetapi juga satu peringatan tentang kewajipan menjaga amanah nyawa yang telah dianugerahkan.

Dalam menangani isu tekanan perasaan, Islam mengiktiraf bahawa manusia pasti akan diuji. Rasulullah SAW sendiri pernah melalui fasa kesedihan ($huzn$). Namun, perbezaan fundamental terletak pada cara kita menguruskan ujian tersebut. Islam tidak mengajar penganutnya untuk membiarkan diri tenggelam dalam kesedihan sehingga ke tahap putus asa ($al-ya’s$). Berputus asa dari rahmat Allah adalah satu dosa besar, sebagaimana firman-Nya dalam Surah Yusuf, ayat 87: “…dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir.”

Justeru, tanggapan sesetengah pihak bahawa kemurungan atau masalah kesihatan mental adalah semata-mata tanda “iman yang lemah” adalah satu penyederhanaan yang silap dan tidak membantu. Islam mengajar umatnya untuk menyeimbangkan antara $tawakkal$ (berserah) dengan $ikhtiar$ (berusaha). Mencari bantuan profesional, mendapatkan rawatan, dan meluahkan masalah kepada pihak yang dipercayai adalah sebahagian daripada ikhtiar yang dituntut. Jiwa atau nafsu adalah sebahagian daripada jasad yang boleh “sakit” dan perlu dirawat, sama seperti penyakit fizikal yang lain.

Beralih kepada isu kedua, iaitu kelancangan lidah dan adab terhadap mereka yang telah meninggal dunia, Islam meletakkan garis panduan yang amat jelas. Dalam apa jua keadaan, terutamanya apabila membabitkan kematian, kita dituntut untuk menjaga lisan. Sabda Rasulullah SAW: “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, maka hendaklah ia berkata baik atau diam.” (Muttafaqun ‘alaih). Arahan ini adalah teras kepada adab sosial dalam Islam.

Apabila seseorang telah meninggal dunia, apatah lagi dalam keadaan yang tragis seperti bunuh diri, tugas kita yang masih hidup bukanlah untuk menjadi hakim. Kita tidak tahu apakah pertarungan dalaman yang telah mereka lalui atau apakah keadaan akhir mereka di sisi Tuhan. Menghukum, mencela, atau mengejek perbuatan mereka bukan sahaja tidak akan mengubah apa-apa, malah ia mendedahkan keburukan akhlak kita sendiri dan menyakiti hati keluarga si mati. Rasulullah SAW telah memberi amaran keras dalam sebuah hadis: “Janganlah kamu mencela orang-orang yang telah mati, kerana mereka telah sampai (dan menerima balasan) kepada apa yang telah mereka kerjakan.” (HR Bukhari).

Dalam konteks moden, di mana media sosial memberi platform untuk sesiapa sahaja bersuara, prinsip hifz al-lisan (memelihara lidah) ini menjadi semakin kritikal. Imam al-Ghazali dalam karya agungnya, Ihya’ ‘Ulum al-Din, telah membahaskan secara terperinci tentang “penyakit-penyakit lidah” seperti mengumpat (ghibah), mencela (sabb), dan berkata sia-sia. Hari ini, penyakit ini telah berpindah kepada hujung jari kita. Komen negatif yang ditaip dalam beberapa saat mungkin dianggap remeh oleh si penulis, tetapi ia adalah racun yang boleh memburukkan lagi kesedihan keluarga mangsa dan menzahirkan sebuah masyarakat yang hilang sensitiviti.

Kesimpulannya, Islam menawarkan panduan lengkap dalam menghadapi cabaran kesihatan mental. Ia menuntut kita untuk proaktif menjaga amanah nyawa dan akal, mencari rawatan apabila perlu, dan tidak sekali-kali berputus asa dengan rahmat Allah. Pada masa yang sama, Islam menuntut kita untuk menjadi anggota masyarakat yang beradab, memelihara tutur kata, dan menyebarkan rahmah (kasih sayang), bukannya fitnah (kekacauan).

Marilah kita bermuhasabah. Daripada tergesa-gesa menghukum mereka yang telah pergi, adalah lebih utama untuk kita mendoakan keampunan buat mereka dan mengambil $ibrah$ (pengajaran) agar kita lebih prihatin terhadap orang sekeliling. Kita perlu wujudkan satu ekosistem sosial yang menyokong, bukan menghukum; yang memulih, bukan mencela. Itulah cerminan sebenar seorang Muslim yang memahami agamanya.

Inspirasi artikel : OhBulan!

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat ⤵️

Website: https://www.waktusolat.digital/

Facebook:https://www.facebook.com/waktusolatmsia

Instagram:https://www.instagram.com/waktusolatmy

WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Va9S1HR6xCSNywYivK28

Telegram: https://t.me/waktusolat_my

TikTok: https://www.tiktok.com/@waktusolatmy