Memahami Bid'ah: Antara Inovasi Terpuji Dan Amalan Tercela

Dalam wacana masyarakat Islam hari ini, perkataan ‘bid’ah’ sering kali dilontarkan dengan begitu mudah, kadangkala tanpa pemahaman yang mendalam terhadap konteks dan maknanya yang sebenar. Fenomena “sikit-sikit bid’ah” ini telah menimbulkan kekeliruan, perbalahan, dan adakalanya perpecahan dalam komuniti. Amalan seperti majlis tahlil, sambutan Maulidur Rasul, atau penggunaan teknologi moden di masjid sering menjadi sasaran label ini, seolah-olah Islam adalah agama yang jumud dan menolak sebarang bentuk pembaharuan.

Kekeliruan ini berpunca daripada salah faham terhadap takrifan bid’ah itu sendiri. Jika setiap perkara baharu yang tidak pernah dilakukan pada zaman Rasulullah SAW dianggap sesat, maka nescaya kehidupan umat Islam akan menjadi sangat sempit. Kita tidak akan dapat menaiki kenderaan moden, menggunakan mikrofon untuk azan, atau bahkan membaca al-Quran dalam bentuk mushaf yang berjilid seperti hari ini. Persoalannya, di manakah garis pemisah antara inovasi yang dibenarkan dan bid’ah yang tercela?

Asas perbincangan ini terletak pada sebuah hadis yang masyhur, di mana Rasulullah SAW bersabda:

“Barangsiapa yang mengada-adakan dalam urusan (agama) kami ini, sesuatu yang bukan daripadanya, maka ia tertolak.”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dalam hadis lain, Baginda SAW menegaskan:

“…dan seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan, dan setiap bid’ah itu adalah sesat.”

(Riwayat Muslim)

Hadis-hadis ini jelas memberi amaran keras terhadap sebarang penambahan atau rekaan baharu dalam urusan agama. Namun, para ulama usul fiqh telah memperincikan bahawa larangan ini secara spesifiknya merujuk kepada perkara-perkara yang berkaitan dengan akidah dan ibadah mahdhah (ibadah khusus yang tatacaranya telah ditetapkan secara terperinci oleh syarak), seperti solat, puasa, dan haji. Menambah rakaat dalam solat Subuh atau mengubah cara berwuduk adalah contoh jelas bid’ah yang sesat (bid’ah dhalalah) kerana ia mencabuli bentuk ibadah yang telah sempurna diajarkan oleh Rasulullah SAW.

Namun, para ulama besar seperti Imam al-Syafi’i telah membahagikan bid’ah kepada dua kategori: bid’ah mahmudah (bid’ah yang terpuji) dan bid’ah madzmumah (bid’ah yang tercela). Bid’ah yang terpuji ialah perkara baharu yang selari dengan prinsip umum syariah dan mendatangkan maslahah kepada umat Islam. Contoh terbaik ialah tindakan Khalifah Umar bin al-Khattab RA yang mengumpulkan jemaah solat Tarawih di belakang satu imam secara konsisten, lalu beliau sendiri mengatakan: “Sebaik-baik bid’ah adalah ini.” Tindakan ini bukanlah satu rekaan ibadah baharu, tetapi satu kaedah pentadbiran (uslub) untuk menghidupkan satu amalan sunnah secara lebih teratur.

Dalam konteks moden, kita dapat melihat hikmah pembahagian ini. Pembukuan al-Quran dalam satu mushaf, pembangunan ilmu tajwid, penubuhan universiti-universiti Islam, dan penggunaan aplikasi waktu solat di telefon pintar adalah inovasi-inovasi yang tidak wujud pada zaman Nabi SAW. Namun, kesemuanya adalah wasilah (cara atau perantara) yang membantu umat Islam memelihara dan mengamalkan agama dengan lebih baik. Perkara-perkara ini jatuh di bawah kaedah fiqh yang menyatakan: “Hukum asal bagi sesuatu (selain ibadah) adalah harus sehinggalah datangnya dalil yang mengharamkannya.”

Oleh itu, apabila kita menilai sesuatu amalan seperti majlis ilmu mingguan atau program zikir perdana, kayu ukurnya bukanlah sama ada ia pernah dilakukan oleh Nabi SAW secara spesifik, tetapi sama ada ia mengandungi unsur-unsur yang bercanggah dengan al-Quran dan Sunnah. Selagi mana ia bertujuan untuk kebaikan, seperti mengeratkan silaturahim, mengingati Allah, dan menyebarkan ilmu, serta tidak mengandungi unsur khurafat atau maksiat, maka ia adalah satu inovasi yang baik dan terpuji.

Kesimpulannya, adalah menjadi satu kesilapan untuk menyamaratakan semua perkara baharu sebagai bid’ah yang sesat. Islam adalah agama yang dinamik dan meraikan kemajuan yang membawa kebaikan.¹ Tugas kita sebagai umat Islam adalah untuk mendalami ilmu, memahami perbezaan antara usul (prinsip) dan furu’ (cabang), serta membezakan antara rekaan dalam ibadah khusus dengan inovasi dalam cara dan kaedah (uslub) untuk mencapai tujuan syariah (maqasid syariah).

Marilah kita bersikap lebih berhikmah dan berlapang dada dalam menghadapi perbezaan pendapat. Daripada tergesa-gesa melabel sesuatu amalan sebagai bid’ah, lebih baik kita memberi tumpuan kepada usaha memperkukuh asas akidah dan akhlak, serta bersatu padu dalam menyebarkan mesej Islam sebagai rahmat untuk sekalian alam.

Ikuti kami, Waktu Solat Malaysia di semua platform untuk dapatkan lebih banyak info bermanfaat ⤵️

Website: https://www.waktusolat.digital/