Fatwa Tatu: Haram di Sisi Syarak, Ibadah Tetap Sah

Hukum pemakaian tatu di kalangan orang Islam di Malaysia telah dijelaskan secara rasmi oleh institusi-institusi agama, terutamanya melalui fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan dan juga jabatan mufti negeri. Secara keseluruhannya, pandangan yang dominan adalah konsisten dengan pandangan majoriti ulama sedunia.

Berikut adalah ringkasan pandangan utama mengenai isu ini di Malaysia:

1. Hukum Asas: Haram

• Fatwa Rasmi: Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia kali ke-86 yang bersidang pada 21-24 April 2009 telah memutuskan bahawa hukum bertatu, baik bagi pembuat tatu mahupun orang yang meminta dibuat tatu, adalah haram. Fatwa ini turut diperkuat oleh jabatan-jabatan mufti negeri lain, seperti Jabatan Mufti Negeri Kedah.
• Dalil Pengharaman: Pengharaman ini didasarkan pada dalil-dalil utama dalam Islam, termasuk hadis-hadis sahih yang melaknat perbuatan mengubah ciptaan Allah SWT, seperti yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim. Tatu dianggap sebagai perbuatan mengubah fizikal tubuh secara kekal yang bertentangan dengan fitrah asal ciptaan.
• Sebab-Sebab Lain: Selain mengubah ciptaan Allah, fatwa-fatwa ini juga menyebutkan alasan lain seperti:
  • Kemudaratan kepada Kesihatan: Proses tatu yang melibatkan penusukan jarum boleh mendatangkan risiko jangkitan penyakit seperti Hepatitis B dan alergi kulit. Islam melarang perbuatan yang memudaratkan diri.
  • Menyerupai Amalan Bukan Islam: Tatu sering dikaitkan dengan amalan budaya atau agama lain yang bertentangan dengan syariat Islam.

2. Isu Kesucian (Taharah) dan Solat

• Status Tatu dan Solat: Walaupun hukum membuat tatu adalah haram, tatu yang telah ada tidak membatalkan wuduk atau solat. Ini kerana dakwat tatu berada di bawah lapisan kulit dan bukannya di atas kulit, oleh itu ia tidak menghalang air daripada sampai ke permukaan kulit semasa berwuduk atau mandi wajib. Oleh itu, ibadah solat bagi orang yang bertatu adalah sah.
• Kewajipan Bertaubat: Muzakarah Fatwa Kebangsaan memutuskan bahawa orang yang telah bertatu wajib bertaubat dan menyesali perbuatannya.
• Menghilangkan Tatu: Sekiranya tatu itu boleh dihilangkan dengan kaedah teknologi moden yang tidak membahayakan diri, maka ia perlu dihilangkan. Walau bagaimanapun, jika proses menghilangkannya akan mendatangkan kemudaratan kepada diri atau nyawa, ia boleh dibiarkan dan dimaafkan. Tatu tidak wajib dihilangkan bagi mayat kerana ia akan menyeksa mayat tersebut.

3. Tatu Sementara (Inai) dan ‘Sulam Nama’

• Tatu Inai: Penggunaan inai atau henna yang tidak kekal dan tidak melibatkan penusukan kulit adalah dibenarkan, tetapi dengan syarat. Fatwa Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan kali ke-88 (2009) membenarkan pemakaian inai bagi wanita dengan corak-corak yang sesuai (seperti bunga atau tumbuh-tumbuhan) dan tidak menyerupai lambang-lambang haram atau tatu kekal. Bagi lelaki, pemakaian inai sebagai perhiasan adalah tidak diharuskan.
• Trend ‘Sulam Nama’: Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, isu ‘sulam nama’ atau tatu kekal yang digayakan sebagai “sulam” telah menjadi perbincangan. Ulama dan institusi agama di Malaysia menegaskan bahawa walau apa pun namanya, jika prosesnya melibatkan penusukan jarum dan memasukkan dakwat secara kekal di bawah kulit, hukumnya tetap sama iaitu haram. Ia dilihat sebagai percubaan untuk menghalalkan perkara yang jelas dilarang oleh syarak.

Kesimpulan

Secara ringkasnya, pandangan rasmi dan majoriti ulama di Malaysia adalah jelas: tatu kekal adalah haram. Walau bagaimanapun, penekanan juga diberikan terhadap pentingnya bertaubat bagi mereka yang sudah bertatu dan ibadah mereka tetap sah. Isu ini sering kali dibangkitkan dalam konteks dakwah kepada golongan yang terpinggir dan juga sebagai peringatan kepada generasi muda agar tidak terikut-ikut dengan trend yang bertentangan dengan ajaran Islam.